Переписка протоиерея Понтия Рупышева с разными лицами

1

Возлюбленная во Христе и дорогая Варя!¹ Благодать Св. Духа да будет с тобою и хранит тебя. Ничем не смущайся. Я ведь говорил вам, что мне нужно уехать от вас, чтобы вы через скорби укрепились в том, к чему Господь вас всех привел. Вот болезни сердца Он и вменит тебе вместо подвига, тоской и прочими скорбями души очистит ее от земных пристрастий, а воздыхания твоей души к Нему среди них без слов будут пред ним молитвенным угодным фимиамом. Конечно, изнемогать нам в скорбях свойственно, но когда думается, что мы не выдержим, тогда и явится помощь Божия. Ты это на опыте изведала в течение 3-х дней после моего отъезда от вас. Крепись же духом. Я пробуду еще в Вильне до конца текущей недели. За тебя молюсь.

Твой слуга о Господе священник Рупышев.

22 марта/4 апр. 21 г.

P. S. Во всем положись на волю Божию. Она предусматривает о нас самое лучшее и полезнейшее для нас.

¹ В. Н. Корецкая.

2

Возлюбленная во Христе и дорогая Варя! Благодать Божия да исполняет тебя жизни, рассудительности и любви. Если мы по вере получаем в личной своей духовной жизни те дары Св. Духа, которые необходимы для того, чтобы мы могли жить ею, то можем по вере входить в ближайшее общение с людьми, не живущими духовной жизнью, но не лишенными и веры, как бы она ни была несовершенна или весьма немощна. Дать веры, конечно, мы не можем: это есть непосредственный дар Божий. Всё это относится и к любви в брачной жизни. Если же мы так немощны верою, что без особой помощи свыше, нпр. через других благодатных людей, не можем возрастать и укрепляться в духовной жизни, то нужно рассчитать, сможем ли мы поднять на себя немощи тех людей, с которыми хотели бы войти в ближайшее общение, прежде чем входить в него. Тогда помимо такого общения за нашу веру, смирение и любовь по молитве нашей Господь подаст нужное тому, о ком мы молимся. Имей дерзновение на все лучшее в духовной жизни и высшее, испрашивая того себе у Бога. Пишу тебе перед отъездом.

7/20 IV 21 г., г. Вильно.

Свящ. Рупышев.

3

Возлюбленная во Христе Варя! Благодать Св. Духа да будет с тобою. Когда св. Иоанн Богослов стоял у креста Христова, он нес вместе со Христом подвиг, участвуя в нем всем своим сердцем, полнотою своей и чистотою любившим Его. Пресвятая Дева была здесь в беспримерном подвиге. Так, когда верующий христианин болеет сердцем, сострадая скорбям своих ближних, или видя их согрешающих, или о своих греховных состояниях, или не видя непосредственно причины такой боли, он во всяком случае или участвует в кресте своих ближних, или несет даже за них его или свой крест несет. Крест же есть подвиг. После скорби или подвига бывает всегда обогащение в духовной жизни и получение даров духу нашему свыше. Подробнее я тебе все-таки поясню эти мысли при личном свидании. Сохрани к нему это письмо. Ты знаешь, как таким образом можно болеть сердцем, так как переживаешь такие его болезни. Это — тот же дар Божий, дар верующей, мужественной, чистой, разумной, самоотверженной любви. По мере перенесения сердцем подвига любви (болезни сердца о грехах и сострадание ближним) она в нем углубляется и сообразно глубине ее раскрывается разум в познании духовной жизни. В то же время в глубине сердца так действует особая жизнь любви и раскрывается в ней такая особенная духовная жизнь, что человек не хочет выходить из пребывания в этом состоянии и при обыкновенном образе своей жизни обращен всем сердцем своим внутрь себя. Тогда земная видимая жизнь кажется ему ничтожной и скоропреходящим сном, а ум, не занимаясь ею, а обратив очи свои внутрь сердца, воспринимает свыше благодатные познания. Вот такое состояние духа и души нужно беречь и не выходить из него. А выводят нас из него излишние заботы житейские, обращение и пленение сердца всем земным и особенно осквернение его греховностью. Дело само по себе, хотя и земное, конечно, не нарушит нашего доброго внутреннего состояния. Приложи все это к себе. При личном свидании о таком пребывании внутри себя поговорим подробней и ясней. Да хранит тебя Бог. Маню¹ приветствую. Маме от меня кланяйся. До свидания.

Твой слуга свящ. Рупышев.

Я лишь вчера в 6 вечера вернулся в Вильно, где буду теперь, пока не решится этот вопрос.

20 мая (2 июня) 1921 г., г. Вильно.

Лишь только я написал тебе это письмо, как получил от В. П. ² твое. Не переписываю тебе другого. Оно есть ответ на твоё письмо. Будь благодушна и ничем не смущайся. Все идет правильно и придет к доброму концу.

¹ М. Н. Корецкая, в браке Шафалович.

² В. П. Шафалович, супруг М. Н. Корецкой.

4

Ее Высокородию
Варваре Николаевне Корецкой
им. Мереч-Михновский

Возлюбленная во Христе Варя! Благодать Св. Духа да будет с тобою. Если ты полюбила о. Иоанна Кронштадтского, то молись ему, чтобы он вывел тебя из неопределенного положения, и увидишь сама действие его молитвы. Твое желание жить для Бога и ближних Господь может исполнить, но для этого сперва нужно перенести много испытаний в личной духовной жизни. Если будешь твердо направлять себя к жизни по духу Христову согласно правилам и уставам св. Церкви, то приготовься перенести их. Если ты для Рихарда так дорога, что он желал бы жениться на тебе, то ты должна быть для него больше, чем мать и сестра. Во всяком случае, если бы мать он еще и не мог бы оставить, и в том только случае, когда она нуждается в его помощи, то уже сестру всегда мог бы оставить. Я опасаюсь, не переоцениваешь ли ты чувства Рихарда к тебе. При свидании я скажу тебе мнение о нем авторитетного лица. Выехать к вам могу в среду или четверг вечером с тем, чтобы в пятницу вечером или в субботу утром выехать обратно. Но нужно предварительно спросить маму, не желает ли она причаститься Св. Таин Христовых. Если раньше случится что-либо особенное, то напишешь как-либо. Нельзя ли какнибудь хотя немного привести в порядок церковь? Лучше в ней совершить литургию, чем в усыпальнице. Болеть у вас все в доме могут от прошлогодней проросшей картофели. Я послал в пятницу с Вячеславом Платоновичем письмо маме от Владыки, где он советует ей воздержаться от курения во время болезни. Извести, когда будет лошадь за мной. Вчера Бог помог освятить мою церковь. Служил епископ. Приветствуй сестер и маму.

14/27 VI 21 г. Свящ. Рупышев.

5

Возлюбленная во Христе Варя! Благодать Божия да будет с тобою. Есть люди, верою отдающиеся и служащие Богу, но неспособные всем существом своим, душой и сердцем принадлежать Ему, ибо своеволие, гордость, земность и плоть владеют ими, и они ведут борьбу со своим ветхим человеком, чтобы пребывать духом в Боге. По мере степени самораспятия и освобождения от греха они освобождаются от зла и его засилия, ибо сатана и его слуги через грех могут связывать их в разных отношениях, так что они иногда могут казаться бесноватыми. Есть люди, всем существом своим, душой и сердцем отдающиеся и принадлежащие Богу. Они свободны от зла, но оно по мере степени попущения Божия может приближаться к ним и причинять великие скорби по душе и телу, в которые ввергает их сатана и его слуги или непосредственно от себя, или через свои орудия — людей и обстоятельства земной жизни. С ними возможно и прямое беснование, то есть вселение в них бесов. Терпя такое насилие зла, они умножаются и укрепляются в любви к Богу и окончательно истлевают своим ветхим человеком. Мама ваша принадлежит к людям первого рода. Засилие зла над ней велико, но она сохраняет в то же время и самостоятельность. Поэтому необходимо помочь ей ее выявить. Для этого нужно действовать на ее самосознание и вызывать ее на здоровые действия воли. В то же время нужно укреплять дух ее благодатными на него воздействиями в молитвах и таинствах. Господь спасет ее. Я получил твое письмо через Максимова #1. Папирос маме не давать больше, чем сколько давали. Можете поить ее горячим кипятком с вином вместо чая и постепенно лишить ее совсем курения. Что кушает плохо, этим не смущайтесь. Посты соблюдайте, своим раздражением тоже не смущайся. Такова горячность твоя по духу. Сиделка, о которой я говорил вам, не может быть у вас. Я сейчас занят. Очень много дела с ожидаемым открытием богослужения в моей церкви. Предложите маме причаститься Св. Тайн Христовых, и если она выразит на то желание, то это нужно будет ей устроить. Быть может, с Божьей помощью я и приеду. Один Христос силен исцелить наши немощи и избавить от зла.

Ваш слуга свящ. Рупышев.

Посылаю 4 книги для прочтения сроком на 1–2 месяца.

¹ Предположительно, владелец соседнего имения Вилькишки.

6

Возлюбленная во Христе и драгоценная моя Варенька! Во Христе Иисусе, Господе нашем, открывается нам непо-

стижимо прекрасный, необъятный нашей душой, новый для нас, незримый телесными очами мир: открывается уму нашему святая возвышенная мысль и мир духовный, которые мы не в состоянии даже испытывать им, но принимать, осязать их истину и созерцать; открывается сердцу такой мир чувствований и переживаний, который неуясним никаким человеческим словом, но который пленяет душу в совершенную преданность и верность себе, и уже ничто иное не может занять ее; открывается воле такая Божественная любовь, от которой приходит в движение все существо человека, исполняясь радостью, счастьем и блаженством, — и ответною благодатною любовью ко Господу, в которой, кажется, жизни не пожалеешь для Него. Таковы дары Божии любящему Господа. Но, скажешь ты, как мне быть? Я хочу их иметь и не имею. Нет, имеешь: ты помыслила о Господе — и Он с тобою; ты возжелала Его — и Он с тобою; ты обратилась к Нему сердцем и душою — и Он с тобою. В этой вере — действительность жизни во Христе для нас. При ней Он постепенно, по мере нашего духовного возрастания и очищения от земных пристрастий вводит нас в познание Своей божественной жизни и мысли, облагоухает Своей святостью, живит и радует Своей любовью, которой нет имени — так она чудна. Будь мужественна, моя радость. Будь терпелива, моя скорбная. Будь ясна и бодра, моя родная, молитвами Божьей Матери, твоей всемогущей Покровительницы. Господь с тобою.

21.XI/4 — XII/17

Твой слуга свящ. Руп.

7

Возлюбленная во Христе Варя! Благодать Св. Духа да живит тебя. С Божьей помощью в м. Дывин ¹ я приехал весьма благополучно, хотя при трудных обстоятельствах, о которых расскажу при свидании. Брата нашел труднобольным, в постели. Мой приезд оказался вовремя и весьма кстати, о чем тоже расскажу при свидании. Вернуться в Вильно предполагаю 19 I (1 II нов. ст.). Когда душа наша раскрывается в полноте жизни, то в ней могут раскрыться и не истребленные Божественным огнем страсти. Чтобы остаться верной Богу и сохранить полноту жизни, она должна руководиться рассудительностью. Что сохраняет ясность и спокойствие ума, не оскверняет, не омрачает сердца, наполняет душу радостью и покоем, не противоречит совести и долгу и укрепляет волю в доброте и благочестии, то правильно, здорово и желательно. При этом нужно иметь в виду, что все земное, как бы дорого, чисто или необходимо для нас ни было, лишь временно, как средство для воспитания нашей души и возращения нашего духа к жизни в вечности. Поэтому и нужно молить Бога и самому стараться сохранить себя в свободе и беспристрастии ко всему и ко всем. Всё, противное Богу, совести и добру, требует противления себе и несогласия с ним. В этой борьбе душа и возрастает духом. Расскажи Мане и Насте ² о моем путешествии и передай им прилагаемые листки.

12/25 I 22 г.

Твой слуга свящ. Рупышев.

¹ Дывин (Дивин) — ныне село в Кобринском районе Брестской обл. (Беларусь).

² А. Н. Корецкая.

8

Возлюбленная во Христе Варя! Благодать Божия да совершает тебя. Сила и свобода нашего духа зависят от степени связанности нас плотяностью. Чем меньше мы себя жалеем в этом отношении и чем больше живем по духу, тем мы сильнее и свободнее им. Умерщвлять свою плоть — это значит умерщвлять свои страсти — гордость и чувственность с их бесчисленными исчадиями. Но совершенной свободы духа можно достичь, лишь умерев совершенно плотью. Дело это очень трудное и для человека невозможное, но Богу всё возможно, и верующий может еще здесь, на земле, войти в свободу благодатной духовной жизни. Для этого нужно держаться правила: обуздывать себя и подвизаться по мере сил и веры и не быть малодушным, то есть не хватать через край, но и не робеть. Да исполнит же тебя Господь рассудительности, мужества и терпения. Я со среды чувствую с Божьей помощью себя здоровым. Приеду к вам с Маней лишь во вторник с утренним поездом, так как в понедельник предполагаю пойти к епископу Елевферию. Вероятно, он будет спрашивать о наших взаимных отношениях, то есть моих и вас — 3-х сестер, а также о клевете на меня со стороны. Поэтому и Маня по моему совету пока не подала ему привезенного с собою прошения до выяснения результатов моего с ним разговора. Если ты спишь теперь в своей комнате, то, быть может, мне придется теперь поместиться в другой. Впрочем, об этом можно будет поговорить и по приезде моем к вам. Когда получишь деньги за луг, тогда я и буду хлопотать о выдаче своим детям продовольствия из американского общества. Не знаю, как и благодарить тебя за такое отзывчивое отношение твое к их горестному положению. Я духом, любовью и молитвою с тобой. Передай мой привет маме, Насте и Кате.

Твой слуга свящ. Рупышев.

11/24 III

P. S. Если мама спросит, пишу ли я о привезенном Маней прошении, то скажи, что оно еще не подано, так как я сам буду говорить с епископом. Если земное и может служить средством к жизни нашей по духу, нпр. душевные связи, то лишь в чистом виде и постольку, поскольку это вызывается несовершенством и незрелостью нашей душевной жизни. В противном случае земное вредит духовной жизни: или препятствует в ней, или погашает дух. Чтобы не случилось того или другого, Господь попускает скорби, очищающие или отторгающие нас от пристрастия к земному или приводящие нас в зрелость и совершенство душевной жизни через серьезные душевные переживания, связанные с закалением духа, как основы единственной в них.

9

Христос воскресе! Возлюбленная во Христе Варя! Благодать Св. Духа да хранит тебя. Благодарю за присланные молочные продукты. Возвращаю обратно [нрзб.] ¹ две бутылки, масляничку, полотенце и три куска картону в саквояже с веревками. Передай Кате, что пусть отправляет Саню² в город, когда она найдет нужным, лишь бы она не запустила занятий. Я все дни с утра до позднего вечера после литургии хожу по приходу. Очень утомляюсь, но радость взаимного во Христе любви с избытком вознаграждает все тяготы. [нрзб.] А когда идешь с открытой любовью и душой к людям, то даже чуждые Христа, враждебные Ему обнаруживают горечь своего без Него одиночества. Да, велика сила любви. И какое она счастье! Когда она с человеком, какою полною жизнью живет все существо его и по духу, и по душе, и по телу! Дух мирен, радостен, чуток и подвижен; душа уравновешена и счастлива; тело живет полной тонкой жизнью. Достигай же любви, Варенька; проси ее как дара у Бога. И то терпение, те скорби, какие придется нести ради ее, обильно вознаграждаются доставляемым ею блаженством. Но ничто сразу не дается. Поэтому не унывай, если сразу не можешь жить вполне любовью. Господь ищущих ее приводит к совершенству ее.

Твой слуга свящ. Руп.

6/19 IV 22 г.

¹ Неразборчиво написанные слова в текстах писем помечены в квадратных скобках: [нрзб.]. — Ред.

² Александра Максимовна Царик, дочь сестры о. Понтия Екатерины Петровны Царик.

10

Возлюбленная во Христе Варя! Благодать Св. Духа да будет с тобою. Когда вздымаются волны, тогда пловцы становятся искуснее и отважнее в борьбе за свое благополучие. Когда бедствия, скорби и опасности теснят на пути, тогда путники становятся осмотрительнее, терпеливее и выносливее в достижении намеченной цели. Когда поражают болезни, тогда больные принимают всякие лекарства для возвращения желанного здоровья. Итак, нет никакого повода нам смущаться и унывать при всяких тесных обстоятельствах жизни и душевных скорбных состояниях. Кормчий надежен, Проводник верен, Врач искусен. Впрочем, твоя рассудительность, ревность, мужество и терпение несомненно свидетельствуют об особенной любви к тебе всеблагого Отца. Но, дорогая Варя, ты скажешь — я не живу, я не иду, я расслабленна. Это и удивительно, скажу я, — в смерти действует жизнь, в застое видно движение, в расслаблении обнаруживается здоровье. Так бывает с лежащим в земле зерном, работающей на месте машиной, тяжеловесной медленностью крупного животного. Ибо Божественный Промыслитель растит в тебе новую благодатную жизнь в земле скорбей, приводит ими в движение твои душевные силы, обильно утучняет твою душу дарами Своей благости, обнаруживающимися в тебе с важностью и спокойствием. Так Он дарует и приводит в совершенство в тебе жизнь, свободу, движение и силу духа. Радуйся же, благородная и кроткая Варя! Но, скажешь, я бы и жила духом и шла вперед в Царство Небесное, и чувствовала бы себя свободной по душе, если бы окружающая обстановка и условия не душили бы меня. Что же? — скажу я. Это совсем несущественное препятствие. Когда зловоние грозит задушением, дают место чистому воздуху — Святому Духу, которым можно, в конце концов и совсем очистить атмосферу. Не ослабевай же, родная, в молитвах. Пусть они несовершенны, но это-то окно и дверь, чрез которые проникает во вместилища страстей благодать Св. Духа, их очищающая. Итак, когда прибуду к вам, надеюсь найти тебя бодрой. Иначе буду весьма огорчен. Любовь моя приветствует тебя в этом письме, и, если ты имеешь ее ко мне во Христе, то в Нем же, общей Жизни нашей, найдешь все нужное для своей души. И ни пространство, ни теснота, ни время, ни благополучие, ни радость, ни горесть не должны отвлекать тебя от Него. Пишу тебе так по подобию обращения Златоуста к Олимпиаде #1. Письмо полезно для прочтения и твоим сестрам в их трудах и скорбях, что ты и сделай для них. Молись обо мне, а я духом и молитвою с тобою.

Твой слуга

Свящ. Рупышев

2/15 V 22 г.

¹ Имеются в виду письма свт. Иоанна Златоуста к святой диакониссе Олимпиаде — верной помощнице святителя, которую он ободрял в дни испытаний письмами из ссылки о терпении скорбей.

11

Возлюбленная во Христе Варя! Благодать Божия да хранит тебя! Обстоятельства так складываются, что я не могу с Настей к вам вернуться. О них она расскажет вам. От жены получил известие о получении денег по одному переводу и одной посылки от тебя. Она тоже переболела сыпным тифом. Маня, возможно, сегодня испекла просфоры. Если кто-нибудь из вас или от вас на этой неделе до субботы поедет в Вильно, привезите или пришлите мне десять просфор из этих самых. Надеюсь с Божьей помощью приехать к вам в понедельник с утренним поездом, приходящим в Яшуны в 11 утра по солнечному времени, с Катей и, б. м., с [нрзб.]

19 VI/2 VII/с. г. Я чувствую себя значительно лучше, но если еще не окрепну, то едва ли в таком состоянии поеду в Губн. Передай мой привет маме.

Твой слуга свящ. Рупышев

13/26 VI 22 г., г. Вильно.

Посылаю книгу «Че-Ка» #1, которую прошу всех сестер прочесть до моего приезда.

¹ «Че-Ка. Материалы по деятельности чрезвычайных комиссий» (Берлин: Изд. Центрального бюро партии социалистов-революционеров, 1922) — о «красном терроре» в России.

12

Дорогая Людмила #1, Бог да спасет тебя. Источником всех горестей для нас является прежде всего грех, гнездящийся в нашем сердце. Когда мы его отринем от себя и возненавидим, тогда естественные горести и от зла происходящие хотя и тяготят нас, но с Божьей помощью переносятся нами без вреда для нас и даже служат к обогащению нашего духа благодатными дарами. Поэтому никогда не иди навстречу греху, как бы он ни казался малым и даже не грехом. Тогда Господь во всем вразумит тебя в жизни и поможет в ней. Скорбей же и искушений в ней нам избежать невозможно. Бог да укрепит тебя в них и сохранит от зла.

9 VIII 36 г.

Протоиерей Понтий Рупышев.

¹ Предположительно, одна из богомолок, посещавшая о. Понтия.

1

Христос воскресе!

Дорогой о. Понтий! Прежде всего приветствую тебя со светлым праздником Воскресения Христова. Радоватися о воскресшем Господе усердно желаю тебе.

Хотя ты, по-видимому, и прекратил духовное общение со мною, ибо на все письма мои к тебе не отвечаешь, тем не менее я решил еще один и последний раз написать тебе, и если не встречу и в этот раз ответа с твоей сторо-

ны, то и я прекращаю общение с тобой.

Время с августа 1905 по октябрь 1909 пребывания твоего в Бобруйске достаточно сроднило меня с тобой, и 19-летний период времени нашего отдаленного жительства друг от друга не мог изгладить в моей душе чувства приязни и любви к тебе. Поэтому не хотелось бы прерывать общения с тобой.

Много пережито за это время, особенно в последние годы, и мною, и тобой. Хотелось бы поделиться впечатлениями пережитого, в некоторых вопросах посоветоваться, но все это оставляю впредь до получения от тебя письма. Тамара моя в Рождественские праздники гостила в Петрограде и нашла добрых знакомых. Посещала Зинаиду Стефановну #1. Видела твоих [нрзб.], Симочку ² и [нрзб.] чад. Все они повыросли. Кое-что из Петроградских ее впечатлений мог бы и еще сообщить, но оставляю на другое время. В месяце мае или в июне и я предполагаю съездить в Петроград по своим семейным делам.

Летом в середине июня вместе с Валерием ездил в Оптину. Вспоминали там и тебя и покойного о. Николая Петровского. Батюшка, о. Нектарий³ предрек мне, что я еще 12 раз буду в Оптиной. О. Анатолий ⁴ умер спустя 10 дней после моего приезда из Оптиной. Все хотел Валерия отдать в духовную семинарию, но, как видно, это неосуществимо. Поэтому хочу определить его в Петрограде в какое-либо высшее уч. заведение.

Живу на прежней квартире. Служу при небольшенькой церковке, мною самим построенной в конце 1917 г., в честь Казанской иконы Божией Матери.

На днях посвящены в Минске во епископы викарные для Слуцкого и Борисовского три лица. Один из них тот, которого ты когда-то увидев у меня фотографическую карточку (товарища моего по семинарии), сказал, что это будущий епископ. Таким образом, слова твои оказались пророческими.

Не знаю, приведет ли Господь нам с тобою когда-либо увидеться?

Пиши, буду весьма рад. Да хранит тебя Господь!

С любовью, твой протоиерей Симеон Бирюковский #5.

22 марта 1923 г. ст. ст.

¹ Матушка о. Понтия Зинаида Степановна.

² Сын о. Понтия Серафим.

³ Нектарий (Тихонов Николай Васильевич; 1853–1928) — прп. Оптинский старец. Из семьи рабочего. С 1873 г. в Введенской Оптиной пустыни. Принял постриг (1887), иеродиакон (1894), иеромонах (1898). Исцелял больных, обладал даром прозорливости, чудотворения и рассуждения. Пострижен в схиму (1920). Арестован в 1923 г., по распоряжению властей переехал в с. Холмищи Брянской обл. [48]. В ссылке продолжал окормлять духовных чад.

⁴ Прп. Анатолий (Потапов) — см. комментарий к «Жизнеописанию…» на с. 641.

⁵ Бирюкович Симеон Михайлович (1875–1932) — протоиерей. Родился в семье священника. Окончил Киевскую Духовную семинарию (1898). Иерей (1900). С 1901 г. настоятель Рождества-Богородичной церкви д. Яминск Бобруйского уезда Минской губернии, ныне Любанский район Минской обл. (Беларусь). Окружной наблюдатель Бобруйского епархиального училищного совета. В 1905–1917 гг. окружной наблюдатель церковно-приходских школ при Бобруйском Николаевском соборе. Духовно окормлял тюрьмы. В годы Первой мировой войны добровольцем ушел на фронт, служил полковым священником. С 1920 г. настоятель Казанской церкви в Бобруйске. Ежегодно в отпуск бывал в Оптиной пустыни. Некоторое время в 1930 г. служил в Москве, в 1930–1931 гг. в пос. Вырица под Ленинградом. Арестован в 1931 г., скончался в лагере [55; 59].

2

Яблонический Свято-Онуфриевский монастырь #1. 15 октября 1931 года.

Дорогой батюшка о. Понтий, простите, что, не зная Вас, тревожу Вас без дела. Пишу Вам по той единственной причине, что, слышав о Вас, дорогой Батюшка, от своих друзей монахов, всегда с благоговением и любовью ношу в сердце своем память о Вас, хотя и не видал Вас никогда. Сам-то я, дорогой Батюшка, человек никуда не годный, и потому не осмеливаюсь обращаться к Вам с какою-либо просьбой духовного совета или наставления, в которых так нуждаюсь, тем более что я нахожусь отчасти под руководством своего Старца, Епископа Богучарского Серафима² (он живет в Болгарии)… Хотелось бы лично получить Ваше Святое благословение, но, за невозможностью сего, и шлю Вам сие бестолковое письмецо, по сердечному влечению. Прошу, если пожелаете, помянуть меня в Святых молитвах Ваших, а если пожелаете, и обрадовать меня двумя словами отеческого наставления. Земно кланяюсь. Недостойный послушник Ваш

Иеродиакон Яблонического монастыря Алексий.

¹ Яблочинский Свято-Онуфриевский мужской монастырь основан в XV в., в начале ХХ в. относился к Бельскому уезду Седлецкой губ. Ныне на территории Польши. Ставропигиальный монастырь Польской Православной Церкви.

² Серафим (Соболев Николай Борисович; 1881–1950) — архиепископ Богучарский. Принял постриг (1907), окончил Санкт-Петербургскую Духовную академию (1908) со степенью кандидата богословия. Преподаватель Пастырского училища в Житомире. С 1909 г. помощник смотрителя Калужского училища, с 1911 г. инспектор Костромской Духовной семинарии, с 1912 г. ректор Воронежской Духовной семинарии в сане архимандрита. Епископ Лубенский, викарий Полтавской епархии (1920). С 1921 г. управляющий русскими православными приходами в Болгарии с титулом епископа Богучарского. Архиепископ (1934). Магистр богословия (1937). С 1945 г. в юрисдикции Московского патриархата. Почитался как старец, наделенный даром прозорливости [51; 53].

3

Глубокоуважаемый и Высокочтимый Отец Понтий!

Не имея высокой чести быть с Вами знакомой, но наслышавшись о Вашей святой и подвижнической жизни, осмеливаюсь обратиться к Вам с просьбой. Есть у меня внук, священник Борис. Несмотря на то что он далеко не глуп, развит, молод и энергичен, у него есть великий порок, он сильно пьет, и в последнее время пьянство его переходит всякие границы. Мы, его родня, всеми средствами старались отвести его от этого порока, даже советовались с докторами, но ничего не помогает; а у него большая семья, то есть жена и четверо маленьких детей. Жалко детишек и его, т. к. пропадает человек, могший быть полезным для общества и православного христианства. И так ни уговоры и ничто не помогает, одна надежда на Бога; молюсь я усердно, но, видно, моя молитва ничто, видно, грешна я, что моя молитва не доходит до Бога. Вот я и решила обратиться к Вам, Высокочтимый отец Понтий, чтоб Вы помолились за иерея Бориса. Я глубоко верю, что если Вы помолитесь, то случится чудо и Бог как-нибудь проявит Свою милость. Я очень стара и слаба и средств не имею, но готова принести жертву, лишь бы Бог услышал мою просьбу. Прошу Вашего благословения и надеюсь, что исполните мою нижайшую просьбу.

С глубоким почтением

Иустина Петрова.

10 III 38 г.

4

Дорогой Отец Духовный! #1

Узнавши Ваш адрес и зная Твое достоинство перед Богом, прибегаю с горячею просьбою и усердно прошу Вас, чтобы благословили меня на науку, которая очень тяжело идет. Я учуся в Школе Техничной в Барановичах и живу в бедной семье, так что, не дай Бог, не сдам экзамина, то своих родителей доведу до торбы. У меня в сердце крылася злая мысль, что даже при добрых людях не стоит говорить. При конце года, не дай Бог, не сдам экзамина, то хотел застрелиться, но ангел Господень меня стерег, и пришло в голову прочитать Откровение Иоанна, и эту дурную мысль оставил. Я извиняюся, что ничего Вам не прислал, а именно денег, но может, Бог даст какие деньги, то Вам пришлю. А пока до свиданья.

Иван Дрозд. Школа Технична в Барановичах.

¹ В письме сохранена орфография оригинала. — Ред.

5

Многоуважаемый Батюшка! ¹ Простите, что я Вам пишу, не зная Вашего имени и ни точного адреса. Мои дети плохо учатся, если теперь не здадут экзамин, больше не допустят. Будьте, Батюшка, добры, помолитесь Господу Богу, чтобы Он подал руку моим детям, вывел их на путь истинный. Не имеют счастья ни в чем, боюсь, чтобы не погибли. Я два года молилась, просила у Господа изменения их жизни, ничего, одно и то же самое, как будто бы замурованы каменной стеной, не подвигаются вперед, а на одной точке замерзания. Выплакала глаза, испортила зрение и здоровье. О Боже! Для меня крест не под силу, последний год падаю от изнеможения, закрадываются сомнения, чи меня Бог слышит, не прошу я для себя ничего от Господа, кроме перемены жизни детям. Я страдаю болезнью печени, имею песок, ревматизм, то меня ничего не обходит, имею приступы, так я к ним привыкла и мне кажется, что у каждого человека свои недомогания. Но за счастие детей очень страдаю. При рождении их меня благословила Матерь Божия и мне наверно указала Своим благословением большое страдание за них. Боюсь, чтобы они не потеряли веру в Господа, тогда я и они погибли. Не дай Бог, чтобы в моем доме было безверье, лучше, чтобы я не видела того несчастья. Отец не имеет времени их воспитывать, моя святая обязанность их научить следовать за Иисусом Христом. Я очень рада, что мои дети не жадные на деньги, и потому имею надежду, что дети мои будут примерными людьми. Еще раз прошу, дорогой Батюшка, помолитесь за судьбу моих детей. Я пишу наугад, чи попадет мое письмо или нет, но буду надеяться. Неужели мне Бог во всем откажет. Прошу, батюшка, не откажите в моей просьбе. Пусть Бог очистит мой мозг, он болит и я падаю от помрачения, боюсь, чтобы не сойти с ума. Когда ложусь в кровать, закрою глаза, то представляю, что лечу вверх или западаю глубоко в землю. Сейчас срываюсь, бегу в огород работать. Обошла всех докторов, но они не знают моего положения, напрасно лечат. Дорогой батюшка, прошу, не сердитесь, что я Вам все пишу, но я чувствую, на душе как-то спокойнее. Простите, не гневайтесь, ответьте мне, пусть я услышу слово утешения.

Глубоко уважающая Вас Евфимия.

¹ В письме сохранена орфография оригинала. — Ред.