На Деяния святых апостолов

Деян. 1

1, ₆ Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Столько чудес видели апостолы от Иисуса Христа, слушали чудное Его учение, убедились в самом воскресении Его из мертвых — и все-таки имели еще плотские помышления, хотя и были чисты сердцем. Так для того, чтобы уразуметь жизнь духовную, нужно родиться свыше духом (ср. Ин. 3, ₃ –6) — для того и послан был Св. Дух на апостолов в день Пятидесятницы, а чрез них дан был и всему миру.

Деян. 2

2, ₅ В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Набожные, то есть искренно почитающие Бога. ₂₀ Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный (ср. Откр. 6, ₁₂ ). ₂₃ Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили. Вы — чтущие Бога, а беззаконные — это книжники, фарисеи и другие. 3, ₄ Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. Всматривались для того, чтобы видеть, имеет ли способность и возможность принять по вере, а тот пристально смотрел на них, то есть просто, без лукавства и с надеждой: ₅ И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Поэтому Петр поступил по вере, а хромой получил: ₆ Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. ₇ И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, ₈ и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. 5, ₃ Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ₄ Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. ₅ Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это и ₈ Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. ₉ Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. ₁₀ Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. Сила духа простоты и веры в словах апостола была так велика, что Анания и Сапфира, расставаясь с земностью, корыстолюбием и лукавством вследствие поражения их небесным духом апостола, не выдержали и пали мертвыми. Это образ поражения Иисусом Христом антихриста во время Его Второго Пришествия на землю.

Деян. 3

3, ₁₂ Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? и ₁₆ И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. Так только вере усвояется апостолом чудодействующая сила. ₁₃ Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. ₁₄ Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, ₁₅ а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. Указывая на преступление, оказывает и великое снисхождение (₁₇ Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению) и обещает совершенное прощение под условием покаяния: ₁₉ Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши.

Деян. 4

4, ₁₀ то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав и ₁₁ Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения. Дерзновенное обличение, свидетельствующее о силе истины; ₁₇ но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. Такова тщетная и пустая бессильная мирская мудрость, вернее же хитрость. ₃₃ Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Свидетельствовали так, ибо сами воскресли всем существом своим к новой жизни, но не земной.

Деян. 5

5, ₁ Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. ₃ Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? ₄ Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. ₅ Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. ₆ И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. ₇ Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. ₈ Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. ₉ Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. ₁₀ Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. Так строго первенствующая Церковь очищалась апостолом от лукавства, лжи и лицемерия. ₁₁ И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. Страх животный, земной. ₁₂ Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. То есть знамения и чудеса, действуемые Св. Духом. 6, ₂ Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, благовествование и пастырство выше благодарения и попечения о земных нуждах верующих. 8, ₁₄ Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, ₁₅ которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. ₁₆ Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. ₁₇ Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Итак, в Крещении человек рождается в новую духовную жизнь во Христе, получая очищение от первородной греховности и прощение своих личных грехов, но для возрастания в духовной жизни нужны особые дары Святого Духа — в святом миропомазании.

Деян. 7

7, ₂ Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран. Бог Славы. Очевидно, Он явился Аврааму в каком-то славном виде или образе. ₆ И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста. Чрез 400-летнее порабощение и угнетение, а затем странствование в пустыне с его искушениями Бог приготовил евреев быть избранным Его народом. Так и русский народ чрез (почти) 400-летнее татарское над ним иго Бог приготовил быть избранным святым Его народом пред всем миром. 9, ₂ и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим и ₁₄ и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Иудеи имели власть над своими единоплеменниками и в других странах единой тогда Римской империи.

Деян. 8

8, ₁₃ Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Если Симон изумлялся, то, очевидно, или потому, что производимые его волхованием действия были ложны (₉ Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. ₁₀ Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. ₁₁ А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями), или потому, что не видел такового со стороны Филиппа, от которого не отходил, следя за его поведением. Такая пытливость ума и отсутствие простоты веры привело его потом к отпадению от нее [веры], чего должен остерегаться и всякий верующий. ₁₈ Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, ₁₉ говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Такая просьба Симона указывает на то, что он был человек душевный, плотяный (1 Кор. 2, ₁₄ Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно). Поэтому, как он привык лишь чрез волхование достигать действий бесовских, так и здесь предполагал, вероятно, подобное. ₂₀ Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. ₂₁ Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. ₂₂ Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ₂₃ ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. ₂₄ Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами. Плотское и лукавое отношение Симона к духовной жизни, простой и чистой.

8, ₂₇ И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения. Если он приезжал в Иерусалим на поклонение истинному Богу, то, очевидно, был чтитель Его. Посему и скоро откликнулся на зов благодати Божией.

Деян. 9

9, ₅ Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Так могли говорить только кротость и величие. Но удивительно и смирение апостола (₆ Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать), не проявившего и тени строптивости или противоречия. ₇ Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Были в оцепенении, ибо их связывала Божественная сила. Так присутствие Божие в добрых людях освобождает живущее в них добро и усиливает его, а в злых связывает зло, которым они живут, а с ним и их самих. Так должны действовать на нас и Святые Таинства, в которых мы приходим в теснейшее общение с Богом. Посему по действию их на человека суди о нем самом.

Деян. 10

10, ₁₂ в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. Это люди, в которых дух действует чрез естество (звери), или со способностью проникать в духовную область (птицы), или совершенно естественные, но лишь подчиняющиеся духовному (пресмыкающиеся). Это язычники, то есть плотские, земные, душевные люди. Однако Бог соделал естество их чистым, чуждым греху и способным возвыситься до возможности быть совершенным орудием духа.

10, ₁₃ И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Прими их по естеству в теснейшее общение с собою и духом своим действуй в них и чрез них во Христе.

Заколи и ешь, то есть духом умертви их деяния плотские или умертви для земно-душевной жизни, а потом приими в теснейшее общение по душе и телу. Духовный человек пользуется добродетелями и свойствами душевных людей, освященными Св. Духом, которыми они ему служат.

Заклание есть истощание естественной жизни души и тела до смерти с тем, чтобы совершенно проник ее Дух Божий и господствовал в ней, Сам будучи источником ее от духа человека. Есть, то есть переживать душой приятность естества, очищенного, возвышенного, проникновенного Св. Духом. Сильный и возвышенный духом Божиим человек должен влиять на естественного, душевного в жизни по вере и руководить им в истощении земности до смерти.

10, ₁₅ Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Бог возбудил к жизни благодатной людей душевных, плотяных, очистив их от греха и соделав способными к послушанию Духу Христову. Посему и они берутся на небо, в ближайшее общение с Ним.

10, ₁₀ И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление. Если апостол почувствовал голод, то не простой, то есть такой, когда у человека образуется естественная пустота в желудке, а от истощения тела, потребовавшего питания для укрепления сил. Отсюда видно, каково у апостола было обуздание тела и почему он мог впасть в исступление, что при сытости тела невозможно. ₂₂ Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. Если народ иудейский одобрял Корнилия, то, значит, он почитал истинного Бога, Которого чтили иудеи. ₃₀ Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде. Открылась новая добродетель Корнилия — воздержание. ₂₃ Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. Пошли на другой день, дабы дать отдохнуть посланным от дороги. ₃₃ Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Здесь простота веры его. ₄₅ И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ₄₆ ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Для того даны были язычникам до их крещения дары Св. Духа, чтобы верные иудеи не усумнились принять их в свое общение, как угодных Богу.

10, ₃₈ как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. Итак, болезни и немощи есть следствие обладания человека диаволом; ₄₁ не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога. Значит, по воскресении из мертвых Христос вкушал пищу и питие. ₄₄ Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. Значит, как прису тствовавшие слушатели горели духом ко Господу! ₄₅ И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников. Из сего верующие из обрезанных уразумели, что и язычники призываются Богом ко вступлению в Его Царство. 11, ₃ говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. Благотворение совершалось чрез лиц освященных.

Деян. 11

11, ₈ Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои. Итак, Петр строго исполнял закон Моисеев. Душевно-телесных людей, возвысившихся духом веры над своей душевно-телесной природой, Бог принимает в Свое ближайшее общение. ₁₈ Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. Так разум веры победил в верных иудеях законную правду.

Деян. 12

12, ₂₂ а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Это была, конечно, грубая лесть с целью расположить к себе Ирода: ₂₀ Ирод был раздражен на Тирян и Сидонян; они же, согласившись, пришли к нему и, склонив на свою сторону Власта. ₂₃ Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер. Не прославил Бога при виде чудесного избавления апостола Петра, но казнил невинных. 13, ₃ Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Перед особым посланничеством избранных на какое-либо Божие дело верные постились и молились до отправления тех на него. ₅₀ Но Иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. После совершения дела во славу Божию и спасение ближних всегда бывает гонение от врага.

Деян. 13

13, ₄₈ Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. Слушают проповедь все, но дар веры в проповедуемое спасение дается лишь избранным.

Деян. 14

14, ₅ Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, ₆ они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их, ₇ и там благовествовали. При восстаниях против благовествования о спасении надлежит уходить от гонителей его для проповедания о нем в другом месте. Это относится к пастырству вообще и в приходе в частности (ср. Мф. 10, ₂₃ Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий), ₂₂ утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. Апостолы не только не скрывали, но прямо учили о великих скорбях, неизбежных для христианина спасающегося, чего теперь в проповедях не слышно.

Деян. 15

15, ₆ Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. Миряне не могут решать на соборах вопросы и дела веры и благочестия. ₇ По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; ₈ и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; ₉ и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. ₁₀ Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? ₁₁ Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. ₁₂ Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. Умолкли, ибо признали справедливость слов апостола о тяжести внешнего закона. Выяснялась собранию истина. ₂₂ Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями. Состоявшееся решение собора апостолы и пресвитеры предложили верным для приведения в исполнение. ₃₂ Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Под пророками, таким образом, разумелись люди, имевшие дар учительства.

Деян. 16

16, ₃ Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин (ср. Деян. 15, 6: апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела, см. выше). ₄ Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме и ₅ И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом. Не видно, чтобы при этом проповедании апостолами совершались знамения и чудеса. Они, несомненно, были, но, очевидно, столь незначительны и немногочисленны, что о них не упомянуто; значит, действовала в обращении к вере на слушателей сила духа и слова. И пастырям Церкви нужно заботиться о стяжании ее. ₆ Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии и ₇ Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Очевидно, это было некое внутреннее действие Св. Духа. Отсюда урок всякому духовному человеку слушаться Его в самом себе. ₉ И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. Итак, некоторым сновидениям нужно придавать значение: ₁₀ После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там. ₁₃ В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами. ₁₄ И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Значит, разговор апостола был не простой. Это урок христианам не болтать попусту, но говорить на спасение ближних, о Христе: ₁₅ Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас. ₁₆ Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. ₁₇ Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. ₁₈ Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Доколе дух бесовский прорицал, апостол его не трогал. Когда же он стал искушать их к гордости, то апостол отразил его изгнанием, но за это тот отомстил ему: ₁₉ Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. ₂₀ И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город ₂₁ и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. ₂₂ Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками ₂₃ и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. ₂₄ Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Так и всякий христианин пусть помнит, что за причинение досады или оскорбления бесу он потерпит от него. ₂₅ Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. ₂₆ Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. ₂₇ Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. ₂₈ Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. ₂₉ Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, ₃₀ и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? ₃₁ Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. ₃₂ И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. ₃₃ И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. ₃₄ И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога. ₃₅ Когда же настал день, воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех людей. ₃₆ Темничный страж объявил о сем Павлу: воеводы прислали отпустить вас; итак выйдите теперь и идите с миром. ₃₇ Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас. ₃₈ Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане. ₃₉ И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города. ₄₀ Они же, выйдя из темницы, пришли к Лидии и, увидев братьев, поучали их, и отправились. Побеждается же бес в конце концов смирением и верою с преданностью Промыслу Божию. ₃₅ Когда же настал день, воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех людей. Ибо никакой вины в них не было. ₃₇ Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас. ₃₈ Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане. ₃₉ И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города. Так апостолы поступили, дабы граждане, враги их, не препятствовали им в служении слову, а уверовавших ему не преследовали.

Деян. 17

17, ₅ Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. Так толпа всегда бывает бессмысленна и недобросовестна: ₆ Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда. Из слова «всесветные» можно заключить, что проповедь о Христе была пронесена апостолами по всей тогдашней Римской империи или, что то же, по всему миру. ₂₃ Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано неведомому Богу. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Апостол назвал капища и статуи языческие святынями, хотя они, конечно, не были такими, применяясь к языку и понятиям афинян. Значит, подобное отношение христианина к обстоятельствам допустимо. Здесь он поднимает на себя немощь ближних. ₂₆ От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию и ₂₇ дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. Если апостол говорит об ощущении Бога, то, значит, Он познается духом, а не разумом или внешним образом. Отсюда вытекает реальность духовной жизни. Для расселения людей по земле Бог смешал их языки при построении ими Вавилонской башни. Отсюда явились нации, цель которых — искание Бога. Очевидно, смешение языков и расселение людей по земле и могло привести к этой цели психологически. Таким образом, национализм не есть самодовлеющая цель, а лишь средство к высшей. Теперь же люди стремятся к обратному и поступают наоборот, остановившись на естественном национализме, который стал у них попросту шовинистически-животным. Поэтому они строят новую Вавилонскую башню — духовную, провозгласив лозунг: «в единении — сила», и сплачиваются по естеству по разным причинам и с разными целями — национальными, профессиональными, имущественными, политическими и т. д. Но это пути диавола, по которым пойдет и антихрист, который в борьбе со Христом будет искать опоры и победы во внешней силе (ср. Откр. 19, ₁₉ И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20, ₇ Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. ₈ И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. ₉ И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их). Между тем единственная сила, которая все побеждает и которой всё подвластно и подчиняется, — в Боге, но никто ни Его, ни ее не ищет. Так люди утвердились сами по себе и оземленились.

Деян. 18

18, ₂₁ а простился с ними, сказав: мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу. И отправился из Ефеса. (Акила же и Прискилла остались в Ефесе.) Апостол выразил ефесянам личное человеческое желание, которое и можно осуществлять, но с преданностью воле Божией, а если придется, и отказаться от него. ₂₆ Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. Верные должны научать взаимно друг друга истинам веры. Путь Господень, то есть все домостроительство нашего спасения и порядок благодатной жизни во Христе, [и есть] совершение нашего спасения Иисусом Христом. 21, ₂₄ Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. Итак, апостол принял на время обет назорейства, но жизнь его и подвиги были выше этого состояния. Посему он и не допустил этим ничего противного жизни во Христе. Так и монашество есть лишь известный род жизни, но не связывает верующего в его пастырском служении и жизни, если он имеет сию благодать.

Деян. 19

19, ₆ и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Чрез возложение рук апостолы преподавали дары Св. Духа. Поэтому ни на кого не возлагай рук попустому, а тем более без рассуждения с особым значением. ₃₂ Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и большая часть собравшихся не знали, зачем собрались (17, ₅ Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу и ₁₃ Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ). Так толпа всегда бывает неразумна и труслива: ₄₀ Ибо мы находимся в опасности — за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении, так как нет никакой причины, которою мы могли бы оправдать такое сборище. Сказав это, он распустил собрание. А боится она [толпа] только кулака.

Деян. 20

20, ₇ В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В воскресные дни совершалось у верных Таинство Евхаристии. ₉ Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья *, и поднят мертвым. Погрузился в сон, очевидно, от дебелости тела или, наоборот, от слабости и утомления. Так бывает и при подвижничестве. ₂₂ И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною. Влечению духа и можно и нужно подчиняться. ₂₃ только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Так влечению духа можно следовать как вообще, так и если им же предуказываются скорби при этом. ₂₅ И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Прозорливость апостола: ₂₀ как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам и ₃₀ и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. ₂₈ Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Пастырей нужно выбирать и поставлять по духу, а не по образованию, душевным качествам или иным подобным, недуховного характера причинам.

20, ₂₆ Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, и ₂₇ ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Мы тогда не виноваты в грехах наших ближних, когда все нужное сделали для их поучения и наставления. ₃₇ Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его. Сие возможно только при великом и чистом единении духовном.

Деян. 21

21, ₄ И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. Они по духу знали ожидающие апостола скорби, а по человечеству отговаривали его идти в Иерусалим. ₅ Проведя эти дни, мы вышли и пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонив колени, помолились. Так христиане открыто исповедовали свою веру молитвой. ₁₂ Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим; ₄ И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим; ₁₃ Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса; ₁₁ и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. 20, ₂₂ И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною. ₁₄ Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня! Смирились пред влечением и стремлением Св. Духа в апостоле. 23, ₁ Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня. Доброю совестью, то есть не лицемерил, не лукавил, но что считал правым, тому и следовал, тому и учил, хотя раньше и заблуждался: таково свойство доброй совести у всякого, имеющего ее и живущего по ней, что дает ему возможность прийти к познанию истины.

Деян. 24

24, ₁ Через пять дней пришел первосвященник Анания со старейшинами и с некоторым ритором Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла. Анания взял с собой Тертулла, ибо дело его было неправое и понадобилась помощь искусного адвоката для извращения истины: ₅ Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси, ₆ который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону. ₇ Но тысяченачальник Лисий, придя, с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе. Павла же защитила сама правда его поведения, высказанная в словах его: ₁₁ Ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения. ₁₂ И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение, ₁₃ и не могут доказать того, в чем теперь обвиняют меня. ₁₄ Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, ₁₅ имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. ₁₇ После многих лет я пришел, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения. ₁₈ При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом. ₁₉ Это были некоторые Асийские Иудеи, которым надлежало бы предстать пред тебя и обвинять меня, если что имеют против меня. ₂₀ Или пусть сии самые скажут, какую нашли они во мне неправду, когда я стоял перед синедрионом, ₂₁ разве только то одно слово, которое громко произнес я, стоя между ними, что за учение о воскресении мертвых я ныне судим вами. ₂₄ Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса. ₂₅ И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. ₂₆ Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним. Так как Феликс был двоедушен, то благодать Божия и не могла просветить его, хотя и действовала на него принудительно страхом. Так и мы сами бываем виноваты в непринятии истины.

24, ₅ Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси. Христиан иудеи называли еретиками назореянами, а учение Евангельское — назорейской ересью, ибо считали что Иисус Христос происходит из Назарета (Ин. 1, ₄₅ Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета и ₄₆ Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри; Мф. 2, ₂₃ и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется). ₂₅ И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Так и теперь нужно уже христианам говорить о правде и воздержании, [которых] не стало.

24, ₂₃ А Павла приказал сотнику стеречь, но не стеснять его и не запрещать никому из его близких служить ему или приходить к нему; 25, ₁₆ Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Древние римляне, язычники и искали, и желали правды и справедливости; если они и гнали христиан, то в уверенности, что это мятежники и что они спасают государство от гибели из-за них. А современные христианские народы и царства возлюбили ложь и лицемерие вместо правды и истины и гонят Христа из-за угождения своим страстям и в жизни (христианство обеспечивает порядок — покой плоти), и в политике, и в религии (шовинизм везде).

Деян. 25

25, ₉ Фест, желая сделать угождение Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы я там судил тебя в этом? ₁₀ Павел сказал: я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. ₁₁ Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. Какое присутствие духа, какая возвышенность души надо всем окружающим и своею участью, несмотря на представшую смертельную опасность, какое сознание обстановки, положения и понимание правильного выхода из него для Славы Божией и пользы Св. Церкви! ₁₂ Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься. Здесь мудрость: нельзя бессмысленно отдаваться в руки врагов.

Деян. 26

26, ₁₀ Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос. Прозорливость апостола. ₃₀ Когда он сказал это, царь и правитель, Вереника и сидевшие с ними встали; ₃₁ и, отойдя в сторону, говорили между собою, что этот человек ничего, достойного смерти или уз, не делает. ₃₂ И сказал Агриппа Фесту: можно было бы освободить этого человека, если бы он не потребовал суда у кесаря. Посему и решился правитель послать его к кесарю. Сперва не поверивший было ему сотник (₁₁ и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах) теперь, когда исполнялось предсказанное Павлом, стал его слушать.

26, ₁₇ избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, ₁₈ открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными, ₂₀ но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния, ₂₃ то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам, ₂₅ Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. ₂₆ Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило. ₂₇ Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь. Таковое дерзновение дает Павлу пребывание в истине, которая победительна: ₂₈ Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.

Деян. 27

27, ₁₀ говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни, ₁₁ Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла, ₂₁ И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда. ₂₂ Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. ₂₃ Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь ₂₄ и сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою.

27, ₂₅ Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано. Очевидно, апостол молил Бога о прощении им греха неверия и непослушания, что и получил. ₃₁ Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись. ₃₂ Тогда воины отсекли веревки у лодки, и она упала. ₃₆ Тогда все ободрились и также приняли пищу. Теперь уже стали верить апостолу и подчинились его духу. ₂₁ И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда. ₃₃ Перед наступлением дня Павел уговаривал всех принять пищу, говоря: сегодня четырнадцатый день, как вы, в ожидании, остаетесь без пищи, не вкушая ничего. Итак, даже мертвые духом люди могут так долго поститься, но оттого они не стали верными, несмотря на присутствие среди них столь великого апостола и обнаруживаемые им явную прозорливость и близость к Богу. Значит, пост сам по себе не есть добродетель и не может нас приблизить к Богу, если он не есть следствие живущей в нас добродетели.

27, ₂₂ Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. ₂₃ Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь ₂₄ и сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою. Какое величавое спокойствие разума у апостола, без тени кичливости или превозношения о явлении ему Ангела!

Деян. 28

28, ₃ Когда же Павел набрал множество хвороста и клал на огонь, тогда ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его. Апостол явил смирение, услуживая своим спутникам чрез разжигание костра.

* Третий этаж. — Примеч. авт.