На Деяния святых апостолов

Деян. 1

1, 6 Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Столько чудес видели апостолы от Иисуса Христа, слушали чудное Его учение, убедились в самом воскресении Его из мертвых — и все-таки имели еще плотские помышления, хотя и были чисты сердцем. Так для того, чтобы уразуметь жизнь духовную, нужно родиться свыше духом (ср. Ин. 3, 3 –6) — для того и послан был Св. Дух на апостолов в день Пятидесятницы, а чрез них дан был и всему миру.

Деян. 2

2, 5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Набожные, то есть искренно почитающие Бога. 20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный (ср. Откр. 6, 12 ). 23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили. Вы — чтущие Бога, а беззаконные — это книжники, фарисеи и другие. 3, 4 Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. Всматривались для того, чтобы видеть, имеет ли способность и возможность принять по вере, а тот пристально смотрел на них, то есть просто, без лукавства и с надеждой: 5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Поэтому Петр поступил по вере, а хромой получил: 6 Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. 7 И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, 8 и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. 5, 3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. 5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это и 8 Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. 9 Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. 10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. Сила духа простоты и веры в словах апостола была так велика, что Анания и Сапфира, расставаясь с земностью, корыстолюбием и лукавством вследствие поражения их небесным духом апостола, не выдержали и пали мертвыми. Это образ поражения Иисусом Христом антихриста во время Его Второго Пришествия на землю.

Деян. 3

3, 12 Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? и 16 И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. Так только вере усвояется апостолом чудодействующая сила. 13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 14 Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, 15 а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. Указывая на преступление, оказывает и великое снисхождение (17 Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению) и обещает совершенное прощение под условием покаяния: 19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши.

Деян. 4

4, 10 то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав и 11 Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения. Дерзновенное обличение, свидетельствующее о силе истины; 17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. Такова тщетная и пустая бессильная мирская мудрость, вернее же хитрость. 33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Свидетельствовали так, ибо сами воскресли всем существом своим к новой жизни, но не земной.

Деян. 5

5, 1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. 3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. 5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. 6 И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. 7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. 8 Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. 9 Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. 10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. Так строго первенствующая Церковь очищалась апостолом от лукавства, лжи и лицемерия. 11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. Страх животный, земной. 12 Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. То есть знамения и чудеса, действуемые Св. Духом. 6, 2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, благовествование и пастырство выше благодарения и попечения о земных нуждах верующих. 8, 14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, 15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. 16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. 17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Итак, в Крещении человек рождается в новую духовную жизнь во Христе, получая очищение от первородной греховности и прощение своих личных грехов, но для возрастания в духовной жизни нужны особые дары Святого Духа — в святом миропомазании.

Деян. 7

7, 2 Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран. Бог Славы. Очевидно, Он явился Аврааму в каком-то славном виде или образе. 6 И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста. Чрез 400-летнее порабощение и угнетение, а затем странствование в пустыне с его искушениями Бог приготовил евреев быть избранным Его народом. Так и русский народ чрез (почти) 400-летнее татарское над ним иго Бог приготовил быть избранным святым Его народом пред всем миром. 9, 2 и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим и 14 и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Иудеи имели власть над своими единоплеменниками и в других странах единой тогда Римской империи.

Деян. 8

8, 13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся. Если Симон изумлялся, то, очевидно, или потому, что производимые его волхованием действия были ложны (9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. 10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. 11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями), или потому, что не видел такового со стороны Филиппа, от которого не отходил, следя за его поведением. Такая пытливость ума и отсутствие простоты веры привело его потом к отпадению от нее [веры], чего должен остерегаться и всякий верующий. 18 Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, 19 говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Такая просьба Симона указывает на то, что он был человек душевный, плотяный (1 Кор. 2, 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно). Поэтому, как он привык лишь чрез волхование достигать действий бесовских, так и здесь предполагал, вероятно, подобное. 20 Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. 21 Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. 22 Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; 23 ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды. 24 Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами. Плотское и лукавое отношение Симона к духовной жизни, простой и чистой.

8, 27 И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения. Если он приезжал в Иерусалим на поклонение истинному Богу, то, очевидно, был чтитель Его. Посему и скоро откликнулся на зов благодати Божией.

Деян. 9

9, 5 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Так могли говорить только кротость и величие. Но удивительно и смирение апостола (6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать), не проявившего и тени строптивости или противоречия. 7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Были в оцепенении, ибо их связывала Божественная сила. Так присутствие Божие в добрых людях освобождает живущее в них добро и усиливает его, а в злых связывает зло, которым они живут, а с ним и их самих. Так должны действовать на нас и Святые Таинства, в которых мы приходим в теснейшее общение с Богом. Посему по действию их на человека суди о нем самом.

Деян. 10

10, 12 в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. Это люди, в которых дух действует чрез естество (звери), или со способностью проникать в духовную область (птицы), или совершенно естественные, но лишь подчиняющиеся духовному (пресмыкающиеся). Это язычники, то есть плотские, земные, душевные люди. Однако Бог соделал естество их чистым, чуждым греху и способным возвыситься до возможности быть совершенным орудием духа.

10, 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Прими их по естеству в теснейшее общение с собою и духом своим действуй в них и чрез них во Христе.

Заколи и ешь, то есть духом умертви их деяния плотские или умертви для земно-душевной жизни, а потом приими в теснейшее общение по душе и телу. Духовный человек пользуется добродетелями и свойствами душевных людей, освященными Св. Духом, которыми они ему служат.

Заклание есть истощание естественной жизни души и тела до смерти с тем, чтобы совершенно проник ее Дух Божий и господствовал в ней, Сам будучи источником ее от духа человека. Есть, то есть переживать душой приятность естества, очищенного, возвышенного, проникновенного Св. Духом. Сильный и возвышенный духом Божиим человек должен влиять на естественного, душевного в жизни по вере и руководить им в истощении земности до смерти.

10, 15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Бог возбудил к жизни благодатной людей душевных, плотяных, очистив их от греха и соделав способными к послушанию Духу Христову. Посему и они берутся на небо, в ближайшее общение с Ним.

10, 10 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление. Если апостол почувствовал голод, то не простой, то есть такой, когда у человека образуется естественная пустота в желудке, а от истощения тела, потребовавшего питания для укрепления сил. Отсюда видно, каково у апостола было обуздание тела и почему он мог впасть в исступление, что при сытости тела невозможно. 22 Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. Если народ иудейский одобрял Корнилия, то, значит, он почитал истинного Бога, Которого чтили иудеи. 30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде. Открылась новая добродетель Корнилия — воздержание. 23 Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. Пошли на другой день, дабы дать отдохнуть посланным от дороги. 33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Здесь простота веры его. 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, 46 ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Для того даны были язычникам до их крещения дары Св. Духа, чтобы верные иудеи не усумнились принять их в свое общение, как угодных Богу.

10, 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. Итак, болезни и немощи есть следствие обладания человека диаволом; 41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога. Значит, по воскресении из мертвых Христос вкушал пищу и питие. 44 Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. Значит, как прису тствовавшие слушатели горели духом ко Господу! 45 И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников. Из сего верующие из обрезанных уразумели, что и язычники призываются Богом ко вступлению в Его Царство. 11, 3 говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. Благотворение совершалось чрез лиц освященных.

Деян. 11

11, 8 Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои. Итак, Петр строго исполнял закон Моисеев. Душевно-телесных людей, возвысившихся духом веры над своей душевно-телесной природой, Бог принимает в Свое ближайшее общение. 18 Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. Так разум веры победил в верных иудеях законную правду.

Деян. 12

12, 22 а народ восклицал: это голос Бога, а не человека. Это была, конечно, грубая лесть с целью расположить к себе Ирода: 20 Ирод был раздражен на Тирян и Сидонян; они же, согласившись, пришли к нему и, склонив на свою сторону Власта. 23 Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер. Не прославил Бога при виде чудесного избавления апостола Петра, но казнил невинных. 13, 3 Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их. Перед особым посланничеством избранных на какое-либо Божие дело верные постились и молились до отправления тех на него. 50 Но Иудеи, подстрекнув набожных и почетных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. После совершения дела во славу Божию и спасение ближних всегда бывает гонение от врага.

Деян. 13

13, 48 Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. Слушают проповедь все, но дар веры в проповедуемое спасение дается лишь избранным.

Деян. 14

14, 5 Когда же язычники и Иудеи со своими начальниками устремились на них, чтобы посрамить и побить их камнями, 6 они, узнав о сем, удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их, 7 и там благовествовали. При восстаниях против благовествования о спасении надлежит уходить от гонителей его для проповедания о нем в другом месте. Это относится к пастырству вообще и в приходе в частности (ср. Мф. 10, 23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий), 22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. Апостолы не только не скрывали, но прямо учили о великих скорбях, неизбежных для христианина спасающегося, чего теперь в проповедях не слышно.

Деян. 15

15, 6 Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела. Миряне не могут решать на соборах вопросы и дела веры и благочестия. 7 По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; 8 и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; 9 и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. 10 Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? 11 Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они. 12 Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. Умолкли, ибо признали справедливость слов апостола о тяжести внешнего закона. Выяснялась собранию истина. 22 Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями. Состоявшееся решение собора апостолы и пресвитеры предложили верным для приведения в исполнение. 32 Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. Под пророками, таким образом, разумелись люди, имевшие дар учительства.

Деян. 16

16, 3 Его пожелал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин (ср. Деян. 15, 6: апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела, см. выше). 4 Проходя же по городам, они предавали верным соблюдать определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме и 5 И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом. Не видно, чтобы при этом проповедании апостолами совершались знамения и чудеса. Они, несомненно, были, но, очевидно, столь незначительны и немногочисленны, что о них не упомянуто; значит, действовала в обращении к вере на слушателей сила духа и слова. И пастырям Церкви нужно заботиться о стяжании ее. 6 Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии и 7 Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Очевидно, это было некое внутреннее действие Св. Духа. Отсюда урок всякому духовному человеку слушаться Его в самом себе. 9 И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. Итак, некоторым сновидениям нужно придавать значение: 10 После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там. 13 В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами. 14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Значит, разговор апостола был не простой. Это урок христианам не болтать попусту, но говорить на спасение ближних, о Христе: 15 Когда же крестилась она и домашние ее, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас. 16 Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. 17 Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. 18 Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Доколе дух бесовский прорицал, апостол его не трогал. Когда же он стал искушать их к гордости, то апостол отразил его изгнанием, но за это тот отомстил ему: 19 Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. 20 И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город 21 и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. 22 Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками 23 и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. 24 Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Так и всякий христианин пусть помнит, что за причинение досады или оскорбления бесу он потерпит от него. 25 Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. 26 Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. 27 Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. 28 Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. 29 Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, 30 и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? 31 Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. 32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. 33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. 34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога. 35 Когда же настал день, воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех людей. 36 Темничный страж объявил о сем Павлу: воеводы прислали отпустить вас; итак выйдите теперь и идите с миром. 37 Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас. 38 Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане. 39 И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города. 40 Они же, выйдя из темницы, пришли к Лидии и, увидев братьев, поучали их, и отправились. Побеждается же бес в конце концов смирением и верою с преданностью Промыслу Божию. 35 Когда же настал день, воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех людей. Ибо никакой вины в них не было. 37 Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпускают? нет, пусть придут и сами выведут нас. 38 Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане. 39 И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города. Так апостолы поступили, дабы граждане, враги их, не препятствовали им в служении слову, а уверовавших ему не преследовали.

Деян. 17

17, 5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу. Так толпа всегда бывает бессмысленна и недобросовестна: 6 Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда. Из слова «всесветные» можно заключить, что проповедь о Христе была пронесена апостолами по всей тогдашней Римской империи или, что то же, по всему миру. 23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано неведомому Богу. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам. Апостол назвал капища и статуи языческие святынями, хотя они, конечно, не были такими, применяясь к языку и понятиям афинян. Значит, подобное отношение христианина к обстоятельствам допустимо. Здесь он поднимает на себя немощь ближних. 26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию и 27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. Если апостол говорит об ощущении Бога, то, значит, Он познается духом, а не разумом или внешним образом. Отсюда вытекает реальность духовной жизни. Для расселения людей по земле Бог смешал их языки при построении ими Вавилонской башни. Отсюда явились нации, цель которых — искание Бога. Очевидно, смешение языков и расселение людей по земле и могло привести к этой цели психологически. Таким образом, национализм не есть самодовлеющая цель, а лишь средство к высшей. Теперь же люди стремятся к обратному и поступают наоборот, остановившись на естественном национализме, который стал у них попросту шовинистически-животным. Поэтому они строят новую Вавилонскую башню — духовную, провозгласив лозунг: «в единении — сила», и сплачиваются по естеству по разным причинам и с разными целями — национальными, профессиональными, имущественными, политическими и т. д. Но это пути диавола, по которым пойдет и антихрист, который в борьбе со Христом будет искать опоры и победы во внешней силе (ср. Откр. 19, 19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20, 7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. 8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. 9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их). Между тем единственная сила, которая все побеждает и которой всё подвластно и подчиняется, — в Боге, но никто ни Его, ни ее не ищет. Так люди утвердились сами по себе и оземленились.

Деян. 18

18, 21 а простился с ними, сказав: мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме; к вам же возвращусь опять, если будет угодно Богу. И отправился из Ефеса. (Акила же и Прискилла остались в Ефесе.) Апостол выразил ефесянам личное человеческое желание, которое и можно осуществлять, но с преданностью воле Божией, а если придется, и отказаться от него. 26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень. Верные должны научать взаимно друг друга истинам веры. Путь Господень, то есть все домостроительство нашего спасения и порядок благодатной жизни во Христе, [и есть] совершение нашего спасения Иисусом Христом. 21, 24 Взяв их, очистись с ними, и возьми на себя издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и сам ты продолжаешь соблюдать закон. Итак, апостол принял на время обет назорейства, но жизнь его и подвиги были выше этого состояния. Посему он и не допустил этим ничего противного жизни во Христе. Так и монашество есть лишь известный род жизни, но не связывает верующего в его пастырском служении и жизни, если он имеет сию благодать.

Деян. 19

19, 6 и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Чрез возложение рук апостолы преподавали дары Св. Духа. Поэтому ни на кого не возлагай рук попустому, а тем более без рассуждения с особым значением. 32 Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и большая часть собравшихся не знали, зачем собрались (17, 5 Но неуверовавшие Иудеи, возревновав и взяв с площади некоторых негодных людей, собрались толпою и возмущали город и, приступив к дому Иасона, домогались вывести их к народу и 13 Но когда Фессалоникские Иудеи узнали, что и в Верии проповедано Павлом слово Божие, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народ). Так толпа всегда бывает неразумна и труслива: 40 Ибо мы находимся в опасности — за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении, так как нет никакой причины, которою мы могли бы оправдать такое сборище. Сказав это, он распустил собрание. А боится она [толпа] только кулака.

Деян. 20

20, 7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В воскресные дни совершалось у верных Таинство Евхаристии. 9 Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья *, и поднят мертвым. Погрузился в сон, очевидно, от дебелости тела или, наоборот, от слабости и утомления. Так бывает и при подвижничестве. 22 И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною. Влечению духа и можно и нужно подчиняться. 23 только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Так влечению духа можно следовать как вообще, так и если им же предуказываются скорби при этом. 25 И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Прозорливость апостола: 20 как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам и 30 и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. 28 Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Пастырей нужно выбирать и поставлять по духу, а не по образованию, душевным качествам или иным подобным, недуховного характера причинам.

20, 26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, и 27 ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Мы тогда не виноваты в грехах наших ближних, когда все нужное сделали для их поучения и наставления. 37 Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его. Сие возможно только при великом и чистом единении духовном.

Деян. 21

21, 4 И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим. Они по духу знали ожидающие апостола скорби, а по человечеству отговаривали его идти в Иерусалим. 5 Проведя эти дни, мы вышли и пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонив колени, помолились. Так христиане открыто исповедовали свою веру молитвой. 12 Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим; 4 И, найдя учеников, пробыли там семь дней. Они, по внушению Духа, говорили Павлу, чтобы он не ходил в Иерусалим; 13 Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса; 11 и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. 20, 22 И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною. 14 Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня! Смирились пред влечением и стремлением Св. Духа в апостоле. 23, 1 Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня. Доброю совестью, то есть не лицемерил, не лукавил, но что считал правым, тому и следовал, тому и учил, хотя раньше и заблуждался: таково свойство доброй совести у всякого, имеющего ее и живущего по ней, что дает ему возможность прийти к познанию истины.

Деян. 24

24, 1 Через пять дней пришел первосвященник Анания со старейшинами и с некоторым ритором Тертуллом, которые жаловались правителю на Павла. Анания взял с собой Тертулла, ибо дело его было неправое и понадобилась помощь искусного адвоката для извращения истины: 5 Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси, 6 который отважился даже осквернить храм, мы взяли его и хотели судить его по нашему закону. 7 Но тысяченачальник Лисий, придя, с великим насилием взял его из рук наших и послал к тебе. Павла же защитила сама правда его поведения, высказанная в словах его: 11 Ты можешь узнать, что не более двенадцати дней тому, как я пришел в Иерусалим для поклонения. 12 И ни в святилище, ни в синагогах, ни по городу они не находили меня с кем-либо спорящим или производящим народное возмущение, 13 и не могут доказать того, в чем теперь обвиняют меня. 14 Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, 15 имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают. 17 После многих лет я пришел, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения. 18 При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом. 19 Это были некоторые Асийские Иудеи, которым надлежало бы предстать пред тебя и обвинять меня, если что имеют против меня. 20 Или пусть сии самые скажут, какую нашли они во мне неправду, когда я стоял перед синедрионом, 21 разве только то одно слово, которое громко произнес я, стоя между ними, что за учение о воскресении мертвых я ныне судим вами. 24 Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса. 25 И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. 26 Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним. Так как Феликс был двоедушен, то благодать Божия и не могла просветить его, хотя и действовала на него принудительно страхом. Так и мы сами бываем виноваты в непринятии истины.

24, 5 Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси. Христиан иудеи называли еретиками назореянами, а учение Евангельское — назорейской ересью, ибо считали что Иисус Христос происходит из Назарета (Ин. 1, 45 Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета и 46 Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри; Мф. 2, 23 и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется). 25 И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя. Так и теперь нужно уже христианам говорить о правде и воздержании, [которых] не стало.

24, 23 А Павла приказал сотнику стеречь, но не стеснять его и не запрещать никому из его близких служить ему или приходить к нему; 25, 16 Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Древние римляне, язычники и искали, и желали правды и справедливости; если они и гнали христиан, то в уверенности, что это мятежники и что они спасают государство от гибели из-за них. А современные христианские народы и царства возлюбили ложь и лицемерие вместо правды и истины и гонят Христа из-за угождения своим страстям и в жизни (христианство обеспечивает порядок — покой плоти), и в политике, и в религии (шовинизм везде).

Деян. 25

25, 9 Фест, желая сделать угождение Иудеям, сказал в ответ Павлу: хочешь ли идти в Иерусалим, чтобы я там судил тебя в этом? 10 Павел сказал: я стою перед судом кесаревым, где мне и следует быть судиму. Иудеев я ничем не обидел, как и ты хорошо знаешь. 11 Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. Какое присутствие духа, какая возвышенность души надо всем окружающим и своею участью, несмотря на представшую смертельную опасность, какое сознание обстановки, положения и понимание правильного выхода из него для Славы Божией и пользы Св. Церкви! 12 Тогда Фест, поговорив с советом, отвечал: ты потребовал суда кесарева, к кесарю и отправишься. Здесь мудрость: нельзя бессмысленно отдаваться в руки врагов.

Деян. 26

26, 10 Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос. Прозорливость апостола. 30 Когда он сказал это, царь и правитель, Вереника и сидевшие с ними встали; 31 и, отойдя в сторону, говорили между собою, что этот человек ничего, достойного смерти или уз, не делает. 32 И сказал Агриппа Фесту: можно было бы освободить этого человека, если бы он не потребовал суда у кесаря. Посему и решился правитель послать его к кесарю. Сперва не поверивший было ему сотник (11 и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах) теперь, когда исполнялось предсказанное Павлом, стал его слушать.

26, 17 избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя, 18 открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными, 20 но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедывал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния, 23 то есть что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам, 25 Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла. 26 Ибо знает об этом царь, перед которым и говорю смело. Я отнюдь не верю, чтобы от него было что-нибудь из сего скрыто; ибо это не в углу происходило. 27 Веришь ли, царь Агриппа, пророкам? Знаю, что веришь. Таковое дерзновение дает Павлу пребывание в истине, которая победительна: 28 Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.

Деян. 27

27, 10 говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни, 11 Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла, 21 И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда. 22 Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. 23 Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь 24 и сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою.

27, 25 Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано. Очевидно, апостол молил Бога о прощении им греха неверия и непослушания, что и получил. 31 Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись. 32 Тогда воины отсекли веревки у лодки, и она упала. 36 Тогда все ободрились и также приняли пищу. Теперь уже стали верить апостолу и подчинились его духу. 21 И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда. 33 Перед наступлением дня Павел уговаривал всех принять пищу, говоря: сегодня четырнадцатый день, как вы, в ожидании, остаетесь без пищи, не вкушая ничего. Итак, даже мертвые духом люди могут так долго поститься, но оттого они не стали верными, несмотря на присутствие среди них столь великого апостола и обнаруживаемые им явную прозорливость и близость к Богу. Значит, пост сам по себе не есть добродетель и не может нас приблизить к Богу, если он не есть следствие живущей в нас добродетели.

27, 22 Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль. 23 Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь 24 и сказал: не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою. Какое величавое спокойствие разума у апостола, без тени кичливости или превозношения о явлении ему Ангела!

Деян. 28

28, 3 Когда же Павел набрал множество хвороста и клал на огонь, тогда ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его. Апостол явил смирение, услуживая своим спутникам чрез разжигание костра.

* Третий этаж. — Примеч. авт.

 

Просмотров: 398