На Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла

2 Кор. 1

1, 6 Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим 7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении. Живущие общей духовной жизнью имеют одни радости и скорби, общие. 8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, 10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит. Сила Божия тогда является на помощь человеку, когда все человеческие средства уже истощены, и оказались бессильны помочь. Посему не нужно унывать ни в каких тягостях, искушениях и скорбях, имея в мысли, что ими Господь ведет нас ко спасению.

1, 12 Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас. Нужно жить, мыслить и поступать в простоте веры.

1, 11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас. Молитвы верных способствуют их пастырям и руководителям и учат их [верных] ценить их, так как при опасности для них [пастырей] они [верные] уразумевают значение их для них же самих [верных] и боятся тогда их потерять для себя; по миновении же их [опасностей] благодарят Бога за оставление их [пастырей] им.

1, 14 так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа… То есть вы будете и мы [будем] хвалиться, что вы слушались нас.

1, 14 так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа. Верные спасаются друг другом, служа взаимному спасению.

1, 17 Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то «да, да», то «нет, нет»? 18 Верен Бог, что слово наше к вам не было то «да», то «нет». 19 Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да». 21 Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог и 22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Верный должен в жизни поступать по Духу, движимый Им ко спасению своему и ближних и Славе Божией.

1,17 Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то «да, да», то «нет, нет»? То есть разве я по плотскому мудрованию мыслил сообразно страстям человеческим?

1, 24 не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды. Берем власть над верою, то есть не искушаем ее, но споспешествуем радости, ибо чем более жажда и необходимость будет в свидании, тем больше радости от него, которая тогда и полнее будет. Духом же мы знаем, что вы верою тверды. Поэтому и не торопимся прийти к вам, так как вы не изнемогаете еще в ней. Так в жизни нужно всегда поступать по побуждению духа благодати.

2 Кор. 2

2, 1 Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением. При великом духе и уме — простота отношения.

2,2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною? Любовь апостола не может успокоиться, доколе не перестанет огорчаться тот, кого ему пришлось огорчить. Какая сила и нежность любви.

2,3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас. Какое достоинство облагодатствования.

2, 9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. Испытывает любовь по духу во Христе.

2, 12 Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом 13 я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию. Такова свобода взаимоотношений Св. Духа и души человеческой.

1 Кор. 3

3, 5 не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. 6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. 7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, — 8 то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Какая сила, высота и глубина духа, жизни и действования в нем: 12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением. 14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. = Мф. 16, 17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах. Состояние свободы духа в проявлении его силы и величия было невыносимо ветхозаветному человеку:

3, 13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. Но и теперь душевный, плотяный человек не уразумевает их: 15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их.

2 Кор. 4

4, 2 но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. Хитрость есть мышление и действование по лукавству мира сего.

4,6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Сия слава есть слава любви, и любви крестоносной.

4,7 Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. 8 Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; 9 мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. 10 Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. 11 Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, 12 так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Таков должен быть характер жизни пастыря.

4,16 Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. 17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, 18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. Суть скорбей, болезней и подвигов.

2 Кор. 5

5, 4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. Вот дух поста и удручения плоти; суть их не в том, чтобы дух неестественно жил как бы вне тела, но в том, дабы иметь его подчиненным себе в облагодатствовании и оправдании всего существа человека благодатию Божиею. Отсюда необходимость распятия плоти со страстями и похотьми, дабы жить духом: Гал. 5, 24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями и 25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

5, 4 Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. 5 На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа. 6 Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, 7 ибо мы ходим верою, а не видением, 8 то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. 9 И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными. Здесь описывается состояние непрестанного устремления души к Богу.

5, 13 Если мы выходим из себя, то для Бога; если же скромны, то для вас. Выходил из себя (например, на молитве) — это личное состояние духовное без отношения к ближним; скромность же или смирение духа должно быть при отношении к младенцам в вере или к немощным в ней.

5,16 Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем и 17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Вот новое состояние христианина, рожденного Св. Духом для жизни во Христе.

5,18 Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения. Апостольство или пастырство есть служение примирения Бога с людьми, а проповедь о Христе или руководительство к жизни в Нем есть слово или научение этому примирению. Видишь, как высоко пастырство! Сего и Ангелы не имеют: 19 потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Пастырство есть уста и глагол Божий: 20 Итак мы посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. 21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом. Такова суть и пастырского служения. Пастырство есть служение примирения людей с Богом. О, богатство благодати пастырства! Береги его, пастырь.

2 Кор. 6

6, 3 Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, 4 но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, 5 под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, 6 в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, 7 в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, 8 в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; 9 мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; 10 нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем. Таковы должны быть служение и духовное состояние пастырей.

2 Кор. 7

7, 2 Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти. Вот чего нужно держаться пастырю в отношении ближних вообще, а в особенности пасомых.

7, 5 Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи. Отсутствие покоя для естества души и тела.

7, 5 Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне — нападения, внутри — страхи. Скорбями и состояниями душевными не нужно смущаться, как бы тяжки и странны они ни были, ибо им подвержены были все святые и апостолы. В них утешает Бог лишь смиренных, покорствующих и преданных Промыслу о них Божию.

7, 6 Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита 7 и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался. 6, 4 но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, 5 под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, 6 в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, 7 в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке… Служитель Божий не пользуется внешними преимуществами и почетом и познается не по ним, но по духовным тягостям и скорбям и уничижению.

7, 7 и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я еще более обрадовался. Любовь паствы есть утешение пастырю. Обрадовался о Господе, а не по естеству.

7, 9 Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Так и мы можем опечаливать ближних только ради Господа, но не по естеству или человечеству, ибо первая печаль полезна, а вторая убийственна: 10 Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

7, 12 Итак, если я писал к вам, то не ради оскорбителя и не ради оскорбленного, но чтобы вам открылось попечение наше о вас пред Богом. Пастырь должен относиться к пасомым, направляя их к Богу, а не опускаться до человеческих суждений и отношений.

7, 15 и сердце его весьма расположено к вам, при воспоминании о послушании всех вас, как вы приняли его со страхом и трепетом. Таковы были высота духа и единодушие первых христиан: необычайные духовные дарования апостолов и благовестников и смиренное послушание им верных.

2 Кор. 8

8, 1 Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, 2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.

3 Ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель 4 они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; 5 и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией. Такова была ревность в любви первых христиан.

8, 12 Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет. 13 Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. 14 Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность. Господь сверх сил и возможности не требует. Учит оказывать благотворение в зависимости от достатка, дабы не налагать на себя непосильной тяжести, если у самих потом окажутся вследствие его существенные недостатки, равно и принимать благотворения от верных, если мы в них нуждаемся. Цель же милостыни, дабы нужды всех были удовлетворены.

8, 20 остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению и 21 ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми. Забота апостолов о доброй чести пред верными. То есть чтобы доброе дело не было опорочено, а оттого не охладела бы ревность к нему.

8, 12 Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет.

2 Кор. 9

9, 2 ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами, что Ахаия приготовлена еще с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих. 3 Братьев же послал я для того, чтобы похвала моя о вас не оказалась тщетною в сем случае, но чтобы вы, как я говорил, были приготовлены, 4 и чтобы, когда придут со мною Македоняне и найдут вас неготовыми, не остались в стыде мы, — не говорю «вы», — похвалившись с такою уверенностью. 5 Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор. Сим побуждает к благотворению.

9, 12 Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу 13 ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми. Милостыня утверждает веру.

2 Кор. 10

10, 5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу. Так истина победительна всегда.

10, 12 Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно. Не смели, ибо по человечеству мы ничто.

10, 13 А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас 14 Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие до вас, потому что достигли и до вас благовествованием Христовым. Наша похвала в том, что чрез нас вы уверовали во Христа, чем и прославил среди вас Он нас.

10, 15 Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш, 16 так чтобы и далее вас проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе. Так апостол мудро понуждает к благотворительности.

2 Кор. 11

11, 7 Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие? 8 Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал. Вот почему апостол возбуждал их к благотворению (см. выше).

11, 9 ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость. Сие указывает на недостаток простоты и чистоты сердца и души [у коринфян]. Посему: 3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.

11, 7 Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие? 8 Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал, 9 ибо недостаток мой восполнили братия, пришедшие из Македонии; да и во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость и 11 Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать, 12 чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они, чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы. 13 Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. 14 И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, 15 а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их. Такова мудрость человеческая в христианстве, нашедшая себе наиболее полное выражение в католичестве и лучше всех изученная иезуитами.

11, 19 Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных: 20 вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо. 21 К стыду говорю, что на это у нас недоставало сил. А если кто смеет хвалиться чемлибо, то (скажу по неразумию) смею и я. = Лк. 22, 25 Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются и: 26 а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий. Потому бывает необходимость иметь превосходство и по плоти или естеству:

11,18 Как многие хвалятся по плоти, то и я буду хвалиться и 22 Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я; 23 Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. 24 От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; 25 три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине морской; 26 много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, 27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. 28 Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах. 29 Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? 30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. 31 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. 32 В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук. 12, 1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и откровениям Господним. Не полезно, ибо сим оживает и жалит душу живущий в нас грех.

2 Кор. 12

12, 10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен. Такое настроение и состояние души нужно иметь в скорбях и искушениях.

12, 12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами. Так и первым признаком веры и благочестия служит терпение.

12, 14 Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ибо я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей и 15 Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами. Так и пастырь должен и душевно и телесно истощать себя в подвигах веры и благочестия для пасомых, дабы они жили его духом во Христе, приготовляя им тем самым имение на небе.

2 Кор. 13

13, 8 Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину. Пребывание в истине, во Христе, делает человека сильным.

13, 10 Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению. Строгость, если она нужна, всегда лучше употреблять против согрешающего в отсутствие его, например, в письме к нему.

13, 10 Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употребить строгости по власти, данной мне Господом к созиданию, а не к разорению. Так апостол избегает проявить строгость духа в личном приветствии [к тому], на кого она должна быть обращена, чтобы не последовало за нею и соответственное Божие действие, но действует на них издали письменно для вразумления. Такова любовь.

 

Просмотров: 342