На Евангелие от Марка

Мк. 1

1, ₁₅ и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие. Покаяние состоит в изменении направления духа и состояния сердца, а сообразно им и образа мыслей, то есть нужно оставить таковой мирской, земной, страстный и восприять или подчиниться евангельскому, небесному, чистому.

1, ₃₃ И весь город собрался к дверям. Во времена тьмы неверия и упадка нравов душа человеческая особенно откликается на явления в области веры и жаждет ее.

1, ₃₄ И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос. Многих, но не всех: 3,₂₉ но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Так сказал Он, ибо изгнание бесов явно есть дело Божие.

1, ₃₅ А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Так и всякому христианину, а тем более пастырю, нужно посвящать уединенной молитве и размышлению утреннее и вечернее (6, ₄₆ И, отпустив их, пошел на гору помолиться) время, когда окружающая жизнь менее суетлива.

1, ₄₃ И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его. Посмотрел на него строго, ибо знал, что тот не послушается Его: ₄₅ А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду, вследствие чего Христу пришлось не входить в город, доколе не уляжется волнение по естеству в душах людей, так, чтобы они могли размышлять о Его словах и в покое духа воспринимать их. Приходившие же к Нему в пустыню уже тем самым отрешались от суеты и утруждались плотью, так что приближались к этой возможности. В научении же пасомых вере и благочестию — вся суть пастырства.

Мк. 2

2, ₅ Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Евангелие говорит не о вере расслабленного, но о вере принесших его. Если по таковой могло совершиться чудо исцеления его, то это потому, что они любили его столь сильно, что не отделяли его от себя, были в единении и единстве с ним. Любви же от Христа нет отказа ни в чем. Итак, если по вере одних могут быть даруемы Богом блага другим, то ради любви первых ко вторым. Вот и пастырю весьма нужна любовь пасомых, ибо ради нее ему простятся многие грехи и он войдет с ними в Царство Небесное впереди них (в видении св. Тихона Задонского о подсаживании его по лестнице на небо).

2, ₅ Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Прощение грехов получено, а исцеления нет. Оно лишь потом пришло: ₁₁ тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Так и теперь в Таинстве Покаяния прощение действует, исцеление же от болезней есть иной дар и действие иной силы.

2, ₁₅ И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним. Как это множество должно было бы связывать обыкновенного верующего! Но Господь был Пастыреначальник и Святой и Своею свободой от отягощения грешниками (₁₇ Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию) показал, что и всякому пастырю дается такая же благодать, а потому ему нужно радоваться их стремлению ко спасению, если они прилепляются к нему духом, а следовательно, и душой. Последнего бояться нечего. Ради благодати пастырства душа пастыря сохраняется свободной и неоскверненной их грехами.

2, ₁₉ И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься. Называя апостолов сынами чертога брачного, Христос тем засвидетельствовал, что они избранные Божии наследники Небесного Царствия, где их ожидает вечный брачный пир с Ним, Женихом. Когда бывает полнота духовной радости, тогда и еда не идет на ум. А что может быть полнее пребывания со Христом? Итак, свобода от поста при Нем есть в сущности тот же пост, но как следствие совершенного питания души, освобожденной от страстей; ₂₀ но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. При отсутствии же полноты пребывания со Христом надлежит поститься, дабы дух был свободен для сознания и пребывания в Духе Христовом. ₂₂ Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые. Дабы восприять душою новый дух благодати Божией, нужно переродиться ею [душою], чтобы она стала способна к новой жизни.

2, ₂₄ И фарисеи сказали Ему: смотри, чтоo они делают в субботу, чего не должно делать? Значит, и фарисеи ходили за Христом, но чтобы следить за Ним. Фарисеи следовали за Христом всюду и следили за Ним. Но такова была сила истины в словах и делах Его, что они не могли ни затемнить ее, ни противостоять ей. Так и пастырю Христову нужно пребывать во истине Христовой, и враг ничего не сможет воспрепятствовать ему в исповедании ее словом и делом.

Мк. 3

3, ₆ Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его. Фарисеи потому вознегодовали на Христа, что Своим поступком (₅ И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая) Он обличил злобу их: ₄ А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.

Появление всякого пророка поднимало в евреях национальный дух, что было невыгодно римлянам ввиду склонности первых к восстанию вследствие мятежного духа их. Отсюда согласие фарисеев — врагов Христа — с иродианами — приверженцами Ирода, римской властью.

3, ₁₅ И чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов. Всякий благодатный дар нужно получить, чтобы служить им людям.

3, ₂₂ А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. Книжничество не умеет разбираться в явлениях духовных. Посему Христос не книжничеством опровергает их [книжников], но рассуждением. А за отвержение добрых и явных явлений Св. Духа грозит вечным осуждением: ₂₉ но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.₃₀ Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.

3, ₃₁ И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.₃₂ Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.₃₃ И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?₃₄ И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;₃₅ ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Возводит Христос мысли и души людей от естества к духу, от земного к небесному. И Мое отношение будет к нему, как к брату, или сестре, или матери.

Мк. 4

4, ₄ И, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Бесы находятся в воздушном пространстве. Поэтому примерно они изображаются птицами.

4, ₁₀ Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. Итак, не только двенадцати апостолам, но и семидесяти, и другим Своим последователям Христос раскрывал тайны Царствия Божия. Под последними и разумеются окружающие. Окружающие, то есть веровавшие в Него. Им Христос противополагает народ, о котором говорит: ₁₂ так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи. Этим объясняются и слова Его: ₉ И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! Так и пастырь Св. Церкви должен заботиться о внешней жизни и порядке ее и в ней для народа, для христианизации его; о благодатной же жизни говорить лишь верующим и живущим по духу и духом.

4, ₁₁ И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах. Внешние люди — это есть душевные. Они могут душой жить по духу. Потому и тянутся к людям духовной жизни и силы. Посему и народ окружал Иисуса Христа. Причиной душевности их служат грехи их (₁₂ так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи), от которых они не желают отказаться, ибо это соединено со страданиями души и тела, которых они даже ради Бога (Христа) не желают понести. Отсюда видно коренное направление их души — самость (себялюбие и самолюбие). Остаются для них скорби.

4, ₂₅ Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Значит, всякому дается благодать Божия для спасения; если же кто не усваивает ее себе праведной жизнью по вере, то она отнимается от него и дается тому, кто дорожит ею. Так от Саула она перешла на Давида, от Саприкия на мученика Никифора (9 февраля). Теперь все имеют благодать общую Св. Церкви, спасающей входящих в состав ее. Но если кто не усвоит себе лично сей общей благодати, то она отнимается от него по смерти его и оправдаются слова сего стиха.

4, ₃₃ И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать.₃₄ Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял всё. Но и верующим, живущим по духу и духом, нужно пояснять благодатную жизнь разными образами из внешнего мира, и лишь чистым сердцем, чуждым всяких страстей и суеты, можно просто высказывать ее.

4, ₃₆ И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.₃₇ И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.₃₈ А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?₃₉ И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. Море — жизнь. Когда волны страстей готовы потопить и погубить нас или внутри нас, или вне нас (между прочим сюда относятся и вражеские нашествия), то наша докучливая молитва ко Христу успокоит их. По сотворении мира Бог почил от дел Своих, а творил Он мир Своим Сыном, Словом, Мудростью и Силою. Таким образом, наша надоедливая молитва, выражаясь человекообразно, как бы вторгается в сей божественный покой, нарушая его.

4, ₃₈ А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? Такой вопрос их показывает, что они веровали, что Христос может спасти их: ₄₀ И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры? Так и нам при кажущихся несчастиях, которые вот-вот могут погубить нас, нужно пребывать в преданности Промыслу о нас Божиему и не колебаться верою во спасение наше.

Мк. 5

5, ₅ Всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни. Как бесы мучают бесноватых, в которых они вошли, так должны удручать плоть свою христианские подвижники, чтобы чрез подчинение своим страстям не оказаться рабами и бесов. Кто каким духом дышит, тот во власти того духа и находится.

5, ₆ Увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,₇ и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Сатана заклинает Христа Богом Отцом, Который есть Любовь по преимуществу, ибо не пришло еще время суда, который принадлежит Богу Сыну. Однако самое приближение к Нему сопровождается для того [сатаны] мучением. Итак, бесы боятся общего Владыки и воздают Ему должное почитание и оказывают Ему повиновение. Так и нам должно пребывать в Боге — и бесы не посмеют противиться совершаемому нами делу Божию. Должно лишь помнить, что чем более мы несем ближних, тем более мы бываем жертвой за них диаволу, вплоть до мученичества за Христа. Бесы оказывают почитание и послушание Христу: ₆ увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему и ₁₂ И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Так и святым они оказывают то же.

5, ₁₉ Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя. О делах Божиих нужно открывать людям, да славится имя Божие.

5, ₃₆ Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. Христос поддерживает дух и укрепляет веру Иаира. Так и нам, пастырям, нужно относиться к верующим, изнемогающим в вере от искушений и скорбей.

Мк. 6

6, ₃ Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Ибо судили по плоти; по той же причине: ₄ Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.

6, ₁₇ Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Как Адам пал из-за жены отчасти, так и Ирод согрешил из-за нее. Так всякий мужчина, чтобы не согрешить из-за женщины, не должен рабствовать ей, вернее же, своей плоти, но господственно [относиться] к ним.

6, ₂₀ Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Такова пленяющая сила святости, что подчиняла себе такого изверга, как Ирод. Праведности боятся и самые злодеи и звери. Посему пребывай во благодати Божией, и враги ничего тебе не сделают.

6, ₂₂ Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;₂₃ и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.₂₄ Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.₂₅ И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Итак, в ней оказалось жесткое и черствое сердце, несмотря на то что она была еще молодая девица. Ибо она могла не соглашаться с матерью.

6, ₂₆ Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. Прельщение и страсти плоти.

6, ₂₈ Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Пример произвола и беззакония власти, каковая такою и была в то время у римлян.

6, ₄₈ И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Так и с людьми в жизни бывает: когда они пребывают во мраке греха, то бедствуют от страстей.

Мк. 7

7, ₁₉ Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Итак, в животе нашем пища очищается от ненужных и вредных телу частей, которые, как сор, выбрасываются из него вон через задний проход; Христос наглядно выяснил истину. Так и пастырю должно поступать в своих поучениях пасомым. ₂₀ Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Исходящее, то есть то, чем человек живет, зло.

7, ₂₇ Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Христос уподобил язычников псам по их плотской жизни. ₂₈ Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. Ответ ее показывает господство разума над плотию.

Мк. 8

8, ₁₂ И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение₁₃ И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону. Так Христос учит нас не вступать в споры и прекословия с противниками истины, но удаляться от них.

8, ₃₁ И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.₃₂ И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.₃₃ Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Итак, душевная мудрость, мирская, есть мерзость перед Богом, ибо она есть в то же время плотская и сатанинская, почему Христос и назвал апостола сатаной. Отсюда видно, что сатана, отпав от Бога, обратился к миру — веществу — и оплотянел, насколько может оплотянеть дух от соприкосновения с естеством и погружения в него.

8, ₃₄ И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Христос подозвал и народ; значит, дальнейшие слова Его относятся ко всем.

8, ₃₅ Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.₃₆ Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?₃₇ Или какой выкуп даст человек за душу свою?₃₈ Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. Здесь Христос противопоставляет мирское, плотское — небесному, духовному, плоть — духу.

Здесь мудрость и простота Божии противополагаются мудрости и лукавству греховному, мирскому. Самоотвержение нужно, дабы распять в себе ветхого человека, победить живущий в себе грех без саможаления, борясь с ним до смерти; это для мира сего дико.

Мк. 9

9, ₁₁ И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?₁₂ Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.₁₃ Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем. Книжники — современные ученые-богословы — разумеют Священное Писание внешне, а во внутренний смысл его проникнуть не могут.

9, ₃₂ Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись. Боялись, ибо сердцем чувствовали какую-то мучительную правду сих слов, которую разум, однако, не воспринимал.

Боялись, ибо сердце их чуяло что-то непостижимое, тяжкое и страшное.

9, ₃₄ Они [ученики] молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше. Молчали, ибо сознавали и чувствовали, что спор их был нехороший, на самолюбии покоившийся, в чем и обличала их совесть пред Христом, когда Он спросил их: ₃₃ Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?₃₅ И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою. Призвал двенадцать и сказал им, ибо они и призваны быть первыми. Это значит — нести немощи верующих малых, защищать и ограждать их от скорбей и зла.

9, ₃₉ Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Сказал «вскоре», ибо вообще не исключена возможность злословия.

9, ₄₁ И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. Ибо в этом скажется его любовь ко Христу.

9, ₄₉ Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Огонь и соль суть действия Св. Духа. Соль — благодать Св. Духа; всякий исполняется ею чрез огонь искушений. То есть огнем Св. Духа освятится и сможет быть жертвой Богу, лишь, будучи Им, Cв. Духом, освященным. ₅₀ Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою. Несоленая соль — пустота духа. Если дух человека не будет облагодатствован, то он есть ничто.

Мк. 10

10, ₄ Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.₅ Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.₆ В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.₇ Посему оставит человек отца своего и мать₈ и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.₉ Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Итак, если Моисей по жестокосердию иудеев дал им иную заповедь, отличную от Божией и даже противную ей, то тем более отцы и учители Церкви могли на Вселенских Соборах дать правила применительно к немощам или грехам людей, которые [правила] хотя и не отступают от Духа Христова, но уже не полно выражают его, как само учение Христа, записанное в Евангелии. Посему эти правила или каноны могут и отменяться там, где они должны уступить место иному, более полному проявлению Духа Христова вовне.

10, ₂₃ И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Сказав, что трудно богатому войти в Царство Небесное, Христос поясняет и причину сего (₂₄ Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!), ибо богатый надеется на свое богатство. У него, значит, вера не достигает совершенства, а ничто несовершенное не войдет в Царство Небесное. Итак, кто и при богатстве имеет чистую, не привязанную к нему душу и свободное от него сердце, так что оно живет только верою, у того она совершенна, и он готов для Царства Небесного. Примеры: свв. Филарет Милостивый, равноапостольные цари Константин и Елена и князья Владимир и Ольга, мученик Конон и др. Трудно войти не просто имеющим богатство, но надеющимся на него, ибо сердце таковых утверждается не на вере, но на земных основаниях и связанных с ними пристрастиях и страстях; ибо можно иметь богатство и утверждаться сердцем в Боге. Но если человек богатый добродетелен (₁₉ Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. ₂₀ Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей), то Бог может сокрушить его надежду на богатство и утвердить его сердце в Себе.

10, ₂₆ Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Вопрос их показывает, что большинство людей обеспечивают себя земным достоянием, хотя бы малым, и на нем утверждаются.

10, ₃₁ Многие же будут первые последними, и последние первыми. Прибавка эта к стихам 30 и 39 (₃₀ и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной;₃₉ Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься) указывает, что в последнее время пред пришествием Христовым верные вынуждены будут оставлять все ради Него, но всё будут и находить себе у других верных. Сие потому, что в последнее пред Вторым Пришествием Христовым время гонения будут тяжелее, чем были в первые века христианства и до первого пришествия Христова.

10, ₃₂ Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, чтоo будет с Ним. Так чисты были сердца их.

10, ₃₃ –₄₅ (Неделя 5-я Великого поста, зачало 47-е) Иисус Христос говорит ученикам о Своих страданиях, а им так хорошо с Ним, что они хотят наилучшей участи при Нем. Иисус Христос указывает на крестный путь для них и поучает смирению, ставя им Себя в пример. И христианину с благодатию Божиею хорошо, но не следует искать покоя и услаждения душе, а относиться ко всему по духу, а потому быть крестоносцем и пребывать в смиренном служении Богу и ближним.

10, ₃₅ Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Сии, по-видимому, не имели страха, подобно прочим.

10, ₃₆ Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Он сам это знал, но хотел, чтобы они сами высказались, дабы высказанное желание не получило свойства греха.

10, ₃₉ Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься. Как о себе сказали, так и получили. Так бывает и со всяким христианином в жизни. Значит, св. Иоанн выпьет сию чашу еще пред Вторым Пришествием Христовым.

10, ₄₅ Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Служение ближним и заключается в способствовании их спасению: ₄₃ Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;₄₄ и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

Мк. 11

11, ₂ и говорит им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязав его, приведите. Явно, что человек сообщает свой дух вещам, особенно одушевленным тварям, поэтому Господу и понадобился свободный от сего осленок, дабы пламень Его Божества ради грехов человеческих не попалил осленка. Молодой осел — народившийся дух человечества, который хотя и своеволен, но послушен кроткому духу Христову. На него никто не садился — это значит Господь хранит его от оседлания его сатаною. Но так Он относится и ко всякому человеку. Поэтому никому не будет оправдания на суде Христовом, если он явится противником Божиим. Перед пришествием Христовым язычество обветшало и истлело в страстях и грехах и жило в ожидании помощи свыше от такого своего бедственного состояния. Современное Христу и позднейшие его [язычества] поколения и готовы были воспринять ожидавшееся их отцами. Дух их от ожидания их отцов был еще молод, нерастлен страстями — образ молодого осленка — и не был еще под властью сатаны — никто еще на него не садился, и хотя по душевно-телесной природе своей он держался упорно самости — упрямство осла, — но по духу легко и удобно подчинялся Христ у. О, мудрость Божия! ₃ И если кто скажет вам: что вы это делаете? — отвечайте, что он надобен Господу; и тотчас пошлет его сюда.₅ И некоторые из стоявших там говорили им: что делаете? Зачем отвязываете осленка?₆ Они отвечали им, как повелел Иисус; и те отпустили их. Такова была к тому времени сила духовно-нравственного авторитета Христа среди народа, что слово Его почиталось законом. Поэтому и решили фарисеи и книжники убить Его: Ин. 11, ₄₈ Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Но Христос не повел за Собою народ, и причина тому была: Ин. 6, ₂₆ Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились; ибо народ искал Христа для земного благополучия и благодушия, а не для вечной небесной жизни.

11, ₉ И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! 10 благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! Иудеи думали о земном, но слова их невольно пророчествовали о будущем благодатном Царстве Христа на земле.

Иис ус Христос пост упил справедливо (₁₅ Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;₁₆ и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь), но книжники и первосвященники решили погубить Его (₁₈ Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его), ибо Его поведение лишало их земных выгод. Так и современные христиане ради соблюдения земных выгод, особенно национальных интересов (Ин. 11, ₄₈ Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом), готовы погубить Христа, как, например, католики, иногда и православные, — уничтожить противящихся им убийством их.

11, ₁₇ И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Назвал торговцев и меновщиков денег разбойниками, ибо они были несправедливы в весе и обмене. ₁₈ Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его. Искали Его погубить, ибо получали незаконную прибыль от их разбоя. Так один грех — воровство, ведет за собой другой — убийство.

11, ₂₅ И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.₂₆ Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших. Итак, если хочешь быть услышанным в молитве, то не имей ни на кого ничего в сердце; ибо если Бог не простит тебя, то и не услышит твоей молитвы и не исполнит ее.

11, ₂₈ И говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это? Нравственно не могли упрекнуть Христа в Его поведении. Посему становятся на формально-законную почву. Говоря так, они сами удостоверили, что Христос действительно властвует, но вопрос их был в то же время лицемерный, ибо они знали, что были неправы, почему Христос и исправляет их неправду, против чего они не могли возражать. Поэтому и Христос ответил им таким вопросом, чтобы обнаружилась неправда их, лишил их возможности опереться на нее: ₂₉ Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.₃₀ Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.₃₁ Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, — то Он скажет: почему же вы не поверили ему?₃₂ а сказать: от человеков — боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.₃₃ И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю. Такою закоренелою и ожесточенной и лукавой оказалась неправда их до конца. Посему Христос не дал им прямого истинного ответа, ибо они наругались бы над истиной, извратили и опорочили бы ее. Так должен поступать и всякий пастырь. Где истина пренебрегается, нужно ставить людей в положение необходимости выявить ее.

Мк. 12

12, ₂ И послал в свое время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника и ₅ И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. По силам пророкам и учителям принимать от иудеев плоды послушания закону и терпения скорбей — смирение, веру, кротость, чистоту и т. д. ₆ Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. Постыдятся, ибо увидят Его любовь, святость, могущество, величие, ради которых народ слушает Его и следует за Ним. Какой великой правды был исполнен сей Царь, если был уверен в силе ее действия. Сия правда совершенная, Божия. Посему и нарушение ее имеет следствием соответственное ему наказание: ₉ Что же сделает хозяин виноградника? Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Но наказание следует за сознательным злом, ибо преступники знали, что делали: ₇ Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше.₈ И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Но обманулись: наследство перешло к другим (Мф. 21, ₄₃ Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его). Так зло ослепляет ум, сердце и всё существо человека. Поскольку зло несознательно, постольку и наказание за него меньше: Лк. 12, ₄₇ Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;₄₈ а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

12, ₁₂ И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли. Если поняли, что о них говорил Христос, то, значит, сознавали вину свою, но ожесточились во зле, ибо вместо покаяния в нем и исправления искали приложить к нему тягчайшее преступление, что и исполнили потом. Таковы будут люди и во времена антихриста: Откр. 16, ₈ Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.₉ И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.₁₀ Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,₁₁ и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. Так и всякого грешника Бог терпит на земле, если он не исправляется, до ожесточения во зле, а потом судит его.

12, ₁₄ Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам или не давать? Итак, сами враги Христа, хотя и гонят Его, свидетельствуют об истине Его учения и отношения к людям и жизни, и Христос тут же обличает их: ₁₅ Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его.

12, ₂₄ Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?₂₅ Ибо, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. Итак, между ангелами нет брака, то есть соединения, какое бывает на земле между лицами разного пола.

12, ₂₉ Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый. Единый — это против идолопоклонства, к которому столь склонны были иудеи.

12, ₃₃ И любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Как возвышенно и истинно было духовное сознание книжника, но чего же ему недоставало, чтобы стать учеником Христа? ₃₄ Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его и ₃₇ Итак, сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением. Истина всегда пленительна и победительна.

Мк. 13

13, ₉ Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. Если верующих будут бить в синагоге, значит великую власть будут иметь иудеи или, что то же, сатана, ибо они орудие его: Откр. 2, ₉ Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское; 3, ₉ Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. Они же будут причиною международных смятений и междоусобий. Верующим же тогда надлежит обратить внимание не на окружающие события, но на пребывание свое в вере, на цельность и неповрежденность своего духовного состояния.

13, ₉ Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. Мир живет своею жизнью, а верные — своею, и разница эта столь огромна, что Господь указывает им следить только за своею, чтобы не изменить и не удалить от себя обитающего в них Св. Духа: ₁₁ Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый.

Мк. 14

14, ₃ И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и ₉ Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала. Нужно обратить внимание на то, что этот случай побудил Иуду к предательству: ₁₀ И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Что это — сребролюбие, зависть, или что-либо другое? Так и нам нужно не иметь какой-нибудь страсти в своем сердце, чтобы в каком-нибудь случае под влиянием ее не оказаться предателями Христа.

14, ₁₈ И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. ₁₉ Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли? Очевидно, вражда ко Христу со стороны Его врагов стала столь сильной и очевидной, что ученики Его ясно поняли, о каком предательстве идет Его речь. Эти вопросы показывают, как они чисты были душою, как далек был ум их от человеческого лукавства. ₂₁ Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться. Так Христос уже сострадал Иуде, но Его сострадательная любовь не тронула того, отчего он, отвергнув ее, ушел сам навсегда от Христа.

14, ₂₉ Петр ск а за л Ему : если и все собла знятс я, но не я и ₃₁ Но он еще с бо'льшим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили. То было рвение духа, утверждавшегося на естестве. Отсюда самоуверенность и непонимание духовной жизни, ибо естество слепо и грубо. Поэтому впоследствии апостолам приходилось истончать и обуздывать его веригами, чтобы подчинить духу. Хотя все подобное говорили, но сказано подробно только о Петре, ибо ревностнее других выражал свою любовь и преданность Христу. Взял с Собою трех избранных учеников, ибо по естеству душа нуждалась в утешении человеческом: ₃₃ И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. Примечательно, что таковыми оказались не родные по плоти или закону, но по духу ближайшие. ₃₄ И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. ₃₅ И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей. Потому Христос ужасался и молился так, что жертва, которую Он готовился принести Своему Небесному Отцу, была безмерна по своей тяжести, ибо была не личная, но за весь мир на все времена и притом достойная правды или правосудия Божия, не прощающих самомалейшего нарушения их.

14, ₃₈ Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Сими словами Христос учит нас побеждать немощь плоти.

14, ₄₈ Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.₄₉ Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания. Так говорил Христос для вразумления пришедших за Ним.

14, ₆₀ Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?₆₁ Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Не отвечал Христос, потому что не на что было отвечать, ибо и сам суд находил эти свидетельства недостаточными для Его осуждения: Мф. 26, ₅₉ Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,₆₀ и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли.

14, ₇₁ Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите. Так человеку легко по немощи естества и плоти пасть. Только помощь Св. Духа, почивающая в чистом сердце, может спасти от падения при искушении. Хотя апостол был и чист сердцем, но еще не был дан Св. Дух миру, преобразивший души верующих в день Пятидесятницы. Теперь же нам нужно стремиться к чистоте сердца, дабы Он водворился в сердцах наших и тем устроил бы нас безопасными от падения при искушениях, особенно при гонениях за веру.

Мк. 15

15, ₁₅ Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. Угождение людям может привести к тягчайшему преступлению.

15, ₂₁ И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. Если заставили Симона, а не кого-либо другого нести крест Христа, то, значит, он чем-то оказался близок Ему. Из Евангелия нигде [об этом не сказано]. Не выразил ли он соболезнование Христу? Кажется, об этом и предание говорит. Отсюда и урок христианину. Если действительно любишь Христа, то разделишь и крест Его. Его составляют немощи и грехи наши и наших ближних. Очищение от них нас лично и содействие в том нашим ближним и есть крестоношение со Христом.

15, ₃₂ Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его. Очевидно, и благоразумный разбойник сперва поносил Иисуса Христа, а потом, пораженный Его кротостью и незлобием в отношении поношений и страданий и величием духа в них, пришел к познанию Его как Бога. Так и теперь настало время, что люди в скорбях и страданиях хулят Бога, притесняя и преследуя верующих, и лишь терпение, кротость и чистота духа последних может привести первых к познанию и признанию истины. Такова трудная задача современной Церкви, выполнимая лишь с особенной помощью Божией.

Мк. 16

16, ₈ И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись. Трепет и ужас — от обилия благости, трудно выносимого еще ветхим человеком; а боялись сказать, чтобы их не сочли безумными от вести о воскресении Христа.

16, ₁₁ но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили₁₃ И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.₁₄ Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. Так необычна была весть о воскресении из мертвых, ибо дух еще был плотян, не рожден свыше, не воскрес из мертвых: Ин. 3, ₅ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Жестокосердие или жестокость сердца их заключалась в том, что видевших Христа воскресшим они знали как людей, заслуживающих совершенного доверия, и любили их как живших общею с ними жизнью и разделявших их скорби, но сердце их не отозвалось на голос его [сердца] у тех.

16, ₁₅ И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.₁₆ Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Почему такая строгость к тем, кто не будет веровать? Потому что со времени сошествия Св. Духа на апостолов такова сила действия Его в мире и на сердца людей, что довольно лишь явления истины или проповеди о ней, и тотчас душа и сердце отзываются на нее и воспринимают. Если же сего не бывает, то, значит, они так ожесточились во зле, что стали враждебны добру. Посему справедливо и будут осуждены.

16, ₁₇ Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;₁₈ будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы. Сие есть следствие и знамения сего воскресения.