2

Его Высокопреосвященству
Преосвященнейшему Епископу Елевферию,
Управляющему Литовской православной епархией

№ 144

Сам Пастыреначальник Христос вознаградит труд посещения о. Понтием Рупышевым заброшенных и оставленных чрезвычайными военными обстоятельствами без пастырского воздействия православных приходов в Ковенской губ. Тяжелое время холодом коснулось сердец некоторых православных, не сумевших сердцем познавать в православной Церкви единый надежный путь ко спасению и держаться его при всяких житейских невзгодах. Сам Христос в потребное время подскажет, как укрепить православие в нашей полной всяких искушений Литовской Церкви.

Совет заслушает донесение и выскажется по нему.
Е.Е. 1921 г. 23 февраля/8 марта.

Исполняющего пастырские обязанности
по Трокскому уезду священника Понтия Рупышева

Донесение

Указом Литовского Епархиального Совета от 21 августа (3 сентября) 1920 г., согласно распоряжения Вашего Преосвященства, мне поручено заведывание приходами Трокского уезда. В настоящее время почти все они мною уже посещены, и потому я долгом считаю донести Вам о их состоянии.

Трокский приход. В Троках, где я раньше более всего находился, церковь полуразрушена: окон нет, двери и стекла повреждены настолько, что в одном месте в стенную брешь можно въехать с телегой, от колокольни каменной осталась лишь нижняя половина, железная крыша в некоторых местах частью снята, частью повреждена, пол немного поврежден, иконостас тоже. Церковь помещается теперь в одном из домов, принадлежащих прот. Клопскому, впредь до возвращения владельца их. Домá эти переданы городским магистратом в заведывание Трокского церковного совета, который, однако, деятельности в этом отношении не проявляет. Здесь же имеются комнаты для священника и псаломщика, но почти без мебели. Икон имеется достаточно, но многие из них повреждены холодным оружием и снарядами; сосудов очень недостаточно, риз и богослужебных книг нет, утвари тоже. Земля находится, смотря по обстоятельствам, в ведении Литовского или Польского правительства, которому арендаторы вносят соответствующую за них аренду. За церковью сохранилось лишь три огорода, сданные под контракт причтом в аренду до 1 сентября 1921 г. Ни дóма, ни холодных построек для священника нет. Для псаломщика таковые имеются, но за 3 ½ версты от города при фольварке, где теперь помещается арендатор, занимающий их. Православных в приходе около 300 душ.

Евьевский приход¹. Из Трок я сюда наведывался как при жизни недавно скончавшегося бывшего настоятеля Евьевской церкви прот. Курилевича, так и по смерти его, реже на подводе, чаще же пешком (20 верст). Храм в Евье почти сохранился, лишь нет окон да немного поврежден иконостас. Икон весьма достаточно. Сосуды, ризы, книги и утварь церковная имеются. Богослужение совершается в ризнице, находящейся сзади храма, за алтарем. Дóма для священника нет, помещается он в здании бывшей церковно-приходской школы; холодные постройки имеются. Дом для псаломщика с холодными при нем постройками есть. Земля церковная есть. Сдана по контракту до 1 октября 1921 г. Православных в приходе около 100 душ.

Сумелишский приход². Донесение о нем на имя Вашего Преосвященства от 14/27 сентября 1920 г. за № 13 я по просьбе Сумелишского церковного совета передал двум посланцам от него, которые имели лично быть вскоре у Вас, но не были, поэтому я его при сем прилагаю, получив его обратно от этих лиц.

Высокодворский приход³. 15-го сентября с.г. я пришел пешком из м. Сумелишки в м. Высокий Двор (15 верст), откуда на другой день, на подводе вернулся обратно. На этот день пришелся еврейский праздник Кущей. В окрестностях местечка гуляло много евреев. Когда я подходил к нему, сзади меня образовался из них небольшой кортеж зевак. Пройдя около половины местечка, я обратил их внимание на неудобное мое от этого положение, на что получил от них ответ, что они уже пять лет не видали священника. Отмечено это обстоятельство как курьез. По этой же причине в некоторых деревнях настолько отвыкли от священника, что не предложили даже мне простого угощения, что свидетельствует по меньшей мере о весьма равнодушном к нему отношении (по дороге я заходил в некоторые деревни); в других же, напротив, радость была так велика, что ко мне отнеслись с истинно апостольской ревностью, напр. в д. Вилунцы, угощали меня некоторым образом коммуной и оказывали другие особенные знаки внимания (в 2-х верстах от местечка). Православных в нем почти нет. Церковь отошла под костел. Я заходил в нее. В ней поставлен католический алтарь. Иконостаса нет. Стены голые. Служит в ней ксендз раз в месяц. Ни книг, ни риз, ни сосудов и никакой другой церковной утвари нет. Иконы находятся в сарае у ксендза и в поврежденном состоянии. Дом для священника есть, но без окон и дверей, а печи наполовину разрушены, холодные постройки тоже. Ни дóма, ни холодных построек для псаломщика нет. Церковная земля местечковая находится в аренде у ксендза, а светская у еврея, которые вносят плату за нее Литовскому правительству. К церковной стене с северной стороны примыкает полуразрушенная большая казарма, что указывает, во всяком случае, на древность постройки храма с нею. Православных как в Сумелишском приходе, так и в Высокодворском, в каждом в отдельности, около 150 душ. Ввиду чрезвычайной разбросанности прихожан, отсутствия у них центрального пункта сбора (каковым должен бы быть м. Высокий Двор, в котором, однако, почти нет православных, ни храма для них) и горячего рабочего времени, высокодворские прихожане просили меня усиленно прибыть к ним несколько позднее, чтобы, пользуясь более свободным временем, они могли собраться для объединения и организации и удовлетворения своих духовных потребностей. Поэтому в Высокодворском приходе выборы церковного старосты и совета отложены мною до времени, на которое укажет Промысл Божий.

Стравеникский приход⁴. 17 сентября с. г. я прибыл из м. Сумелишки в м. Стравеники (20 верст), причем 1-ю половину пути накануне сделал пешком, а 2-ю на подводе после ночлега в деревне. Здесь церковь и причтовые квартиры помещались в казармах, которые разрушены и сожжены. Холодных построек нет. Ни сосудов, ни риз, ни книг, ни другой церковной утвари нет. Земля церковная находится в ведении Литовского правительства. В 3-х верстах от м. Стравеники при д. Страшуны одиноко стоит среди иноверного населения христианская церковь. Я ходил осматривать ее. Церковь деревянная; печи в ней разорены, окон и дверей нет. В остальном она хорошо сохранилась; небольшая по величине. Иконостас от нее, что только и уцелело от внутреннего оборудования ее, находится в доме крестьянина м. Стравеники Сильвестра Горальчека, от чего в нем образо валась до мовая церковь. Я уполномочил его, как бывшего церковного старосту Стравеникского прихода, ходатайствовать пред Литовским правительством о разрешении перенести христианскую церковь из д. Страшун в м. Стравеники с тем, чтобы поставить там сохранившийся иконостас ее для совершения в ней богослужений при посещении местечка священником. Православных в приходе около 50 душ. Ввиду своей малочисленности прихожане заявили мне, что они теперь не могут ни оборудовать у себя прихода, ни содержать священника. Поэтому вопрос о церковном старосте и церковном совете остался открытым здесь.

Кроньский приход⁵. 18 сентября с. г. я прибыл в м. Крони. Церковь здесь обращена в костел, хотя в местечке есть и другой деревянный костел, бывший ранее приходским. Тип постройки обращенной в костел церкви совершенно православный. Домов жилых для причта нет. Из холодных построек есть лишь некоторые для священника. Ни иконостаса, ни икон нет. Переговорить с Кроньским ксендзом не представилось возможности. Временно богослужения совершаются в дер. Мальковишки, находящейся в 5-ти верстах от м. Крони, в доме крестьянина Дионисия Горельченко. Здесь устроен престол в комнате, отведенной для богослужений. Церковных книг и утвари почти нет; сосудов более чем недостаточно; ризы имеются. Земля церковная находится в ведении Литовского правительства, которому и вносят аренду за нее ксендз местный и прочие арендаторы. Православных в приходе около 500 душ. По-видимому, религиозно-нравственное и духовное состояние их таково, что православному пастырю следовало бы чаще служить заказную литургию. Мною произведены заново выборы церковного старосты и образован приходской совет. Членами его еще весной прошедшего года был образован из них самих местный церковный комитет, который возбудил ходатайство пред Литовским правительством о возвращении православным обращенной в костел церкви. Отношение последнего к этому ходатайству не выяснено.

12 сентября 1920 г. я направился было в м. Меречь пешком от ст. Ораны⁶, куда прибыл поездом, но, пройдя 15 верст, должен был под пулечной и пулеметной пальбой вернуться обратно ввиду начавшегося наступления поляков на литовцев. По той же причине не мог поспешить и в м. Олькеники, куда тоже я намеревался зайти (7 верст от ст. Олькеники), хотя епархиальный совет и упустил его из виду. По словам псаломщика Меречской церкви, два раза бывшего у меня в г. Троках, в Меречском приходе есть все необходимое для совершения богослужения и для обеспечения причта содержанием, как то: сосуды, ризы, иконы, книги, церковные земли, причтовые постройки и т.д.

В Олькеникском приходе⁷, по словам скончавшегося прот. Куриловича, храм обращен в костел, и в нем ничего не осталось нужного для совершения богослужения. Земля отошла под казну, а участь причтовых построек неизвестна. В том и другом приходе приблизительно около 100 душ православных, в каждом в отдельности.

Из упомянутых посещенных мною приходов Трокского уезда все, кроме Кроньского, посещены мною повторно. В Евье я был в конце августа 1920 г., и здесь 30 августа после праздничного богослужения на общем собрании прихожан был избран церковный староста, которого до того времени не было в приходе, и его помощник и переизбран церковный совет. Затем я был в Евье 13 сентября, 1 и 25 октября 1920 г. и совершал там в эти дни праздничные богослужения. С 28 сентября по 10 октября я пробыл в д. Петрашишки, посещая и соседние, расположенные в стороне равно одинаково от посещенных мною приходов. С 10 по 18 октября я пробыл в м. Сумелишки. С 18 по 22 октября я провел в деревнях Высокодворского прихода. С 22 октября по 4 ноября я пробыл в д. Постравье (в 5 верстах от м. Сумелишки), куда также наведывался. С 4 по 26 ноября я пробыл в м. Стравеники, находящемся в 13 верстах от м. Крони. При вторичном посещении мною м. Сумелишки 11 октября 1920 г., вследствие отказа церковного старосты Трукшина от сего звания, счел избрать другого вместо него, а при посещении мною в 3-й раз Сумелишского прихода, в начале ноября, выяснилось, что прихожане, по обстоятельствам военного времени, сейчас не могут содержать у себя священника, для которого не нашлось даже у них построенного помещения, хотя бы и не отдельного. Отмечаю это обстоятельство как указывающее на недостаток пастырства в религиозной жизни православного населения уезда при наличии временной религиозной горячности, как о том свидетельствует прилагаемый при сем в копии протокол собрания приходского совета Сумелишской церкви 14 сентября 1920 г. Во время своего путешествия по Трокскому уезду жить мне приходилось в невероятно трудных условиях. Нигде отдельного помещения для священника не было. Находился я в общих хатах, иногда и с домашними животными и уж непременно с птицами. О воздухе и чистоте говорить при таких условиях не приходится. Нужно отметить и недостаток питания. Все это тяжело действовало на телесную жизнь и связанное с нею душевное состояние ввиду моей совершенной неприспособленности и незакаленности в такой жизни. В конце сентября 1920 г., вследствие постоянного нахождения на открытом воздухе при передвижении по уезду на сильном ветре, я проболел неделю воспалением междуреберных мышц; временами позднее от тяжелых условий жизни страдал невыносимыми головными болями; но Господь во всем чудно хранил меня.

Теперь позволю себе представить Вашему Преосвященству некоторые свои соображения о постановке православия в уезде минуя настоящее его политическое положение, а принимая во внимание лишь религиозные потребности местного населения и средства их удовлетворения и материальное обеспечение причта. Само население отмечается некоторой инертностью и равнодушием к своему же Православию. Так, при рождении детей крестят их у ксендзов в костелах. Молодые люди женятся не на православных девицах, а на католических и переходят сами в католичество. Местное иноверное население и власть отличаются главенствующим, что выражается в захвате несколько православных церквей под костел, напр., в м. Крони, в невозвращении церквам земельных угодий и т.д. Были и исключительно узко-религиозные протесты в отношении ко мне. Так, например, когда я в д. <…> присоединил к православию рожденного от православных родителей, но крещенного в костеле младенца (ходил я туда пешком и ушел оттуда пешком, сделав 10 верст), то после моего ухода местное католическое население грозило расправой и репрессиями родившим младенца и мне. Едва удалось последним отвести грозу. Не всегда население дает и подводы священнику. Были случаи отказа, и чаще грубого. После 3-го посещения мною Сумелишского прихода я мог выехать из д. Постравье в м. Стравеники лишь воспользовавшись любезностью литовских офицеров, проезжавших через деревню и принявших меня по моей личной просьбе в свой экипаж. Для оживления церковной жизни в уезде нужен 1 или 2 священника, образованные, преданные своему делу, энергичные, надежные. Центральными пунктами могут быть — Троки, Евье, Сумелишки и Крони. Более 2-х священников, думаю, уезд не в состоянии содержать, так как православное население не отличается материальным достатком.

Предоставляя настоящее донесение свое на имя Вашего Преосвященства, приношу благодарность Господу за все, что я мог сделать во исполнение возложенного Вами на меня поручения, и прошу прощения за неудовлетворительное о нем изложение.

Вашего Высокопреосвященства покорнейший послушник o Господе священник Рупышев

18 февраля (3 марта) 1921 г., Вильно

P.S. При сем прилагаю копии Протоколов общих собраний прихожан Евьевской церкви от 30 августа (12 сентября), Кроньской — от 27 сентября (10 октября) и Сумелишской от 11/24 октября 1920 г. об избрании ими церковных старост для их утверждения, засвидетельствованные мною.

¹ Евьевский приход — по названию города Евье. В наше время город Вевис.

² Сумелишский приход… — по названию местечка. Теперь город Сумелишки.

³ Местечко Высокий Двор… — современное название — г. Аукштадварис.

⁴ Местечко Стравеники — ныне деревня Муро-Стравенинкай.

⁵ Местечко Крони — ныне г. Круонис.

⁶ Станция Ораны… — в наши дни город Варена.

⁷ Местечко Олькеники… — современное название — г. Валькининкай.