8

Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему Епископу Елевферию,
Управляющему Литовской епархией

Копия резолюции
Его Преосвященства
23 февраля / 8 марта
1921 г.

Сам Пастыреначальник Христос вознаградит труды и посещения о. Понтием Рупышевым заброшенных и оставленных чрезвычайными военными обстоятельствами без пастырского воздействия православных приходов в Ковенской губернии. Тяжелое время холодом коснулось сердец некоторых православных, не сумевших сердцем познавать в Православной Церкви возникший надежный путь ко спасению и держаться его при всяких житейских невзгодах. Сам Христос в потребное время подскажет, как укрепить православие в нашей полной всяких искушений Литовской Церкви. Совет заслушает донесение и выскажется по нему.

Настоятеля Новосветской
Александро-Невской церкви г. Вильно
Священника Понтия Рупышева

Донесение

В конце ноября старого стиля 1920 г. из Трокского уезда, куда я был командирован Вашим Высокопреосвященством в конце августа того же года для исполнения пастырских обязанностей, я прибыл в г. Ковно¹ по личным своим делам. Здесь я получил предложение Ковенского благочинного протоиерея Евстафия Калисского отправиться в г. Новоалександровск² и уезд его на предстоящие службы для исполнения в них пастырских обязанностей и упорядочения там церковной жизни, которая пришла в совершенное расстройство вследствие свыше чем 5-летнего отсутствия в нем священника. Между тем в последние месяцы своего пребывания в Трокском уезде по обстоятельствам военного времени, о которых не представляется возможности сообщать, практически я мог исполнять пастырские обязанности лишь в двух из восьми приходов его, а исполнил лишь в одном — Стравенинском, в котором приходится лишь до 50 душ обоего пола. Трокский приход оказался занятым поляками, и я не мог получить туда доступа <…> мною обстоятельств в части уезда, занятой литовцами. Пять приходов — Евьевский, Сумелишский, Высокодворский, Олькеникский и Меречский — остались расположенными на самой демаркациональной линии, и в некоторые из них, напр. Евьевский, Олькеникский и Меречский, доступ стал невозможен, а по другим таковым же оказалось передвижение. Кроньские прихожане все время для удовлетворения своих религиозных потребностей обращались к иеромонаху Геннадию в с. Александровскую Слободу, Ковенской губ. ввиду удобства с нею сообщения по прекрасной шоссейной дороге и сравнительной недальности расстояния (28 верст), несмотря на высказывавшиеся мною по этому поводу протесты, так как я находился от них всего лишь в 18 верстах в м. Стравеники, как центральной для православных христиан части уезда, занятой литовцами. Ввиду таких обстоятельств, не находя крайней необходимости непременного дальнейшего пребывания своего в Трокском уезде, я согласился на предложение мне Ковенского благочинного и, получив от него уполномочие от 3/16 декабря 1920 г. за № 432, того же числа выехал из Ковно в Новоалександровский уезд. Здесь мною посещены с 5 по 19 декабря 1920 г. старого стиля Оникштанский, Уцянский <…> приходы, в которых я посетил один город (Уцяны), два местечка <…>, семь деревень и пять застенков или хуторов. В них мною присоединено из р. — католичества к православию шесть (6) младенцев и крещено три (3) и напутствованы св. Тайнами Христовыми дряхлые старики. В Оникштах³ и Уцянах⁴ от храмов остались лишь корпуса (стены и крыши); ни икон, ни риз, ни книг и никакой другой церковной утвари в них нет. В 1-м приходе до 100 душ православных, во 2-м до 150. В <…> приходе я пробыл одну неделю. Здесь много по настойчивому желанию прихожан, которых в нем до 500 душ, было созвано общее собрание, на котором были избраны церковный староста и приходской Совет. Приходской храм здесь сравнительно хорошо сохранился. Прихожане привели его в порядок и приобрели для него скромные сосуды, так что я мог 15 (28) декабря 1920 г. совершить в нем литургию, за которой всех желавших по предварительной исповеди причастил св. Христовых Таин.

<…> Монастырь со всеми при нем зданиями и угодиями отошел преимущественно в ведение р. — католической духовной власти, отчасти же в отношении зданий и угодий — гражданской литовской. Некоторые весьма немногие принадлежавшие ему церковные вещи, преимущественно иконы, переданы по описи в Новоалександровскую церковь. Туда же в бытность мою в г. Новоалександровск (теперь г. Ежерены) доставлены были такие же вещи частными православными лицами, у которых они хранились на дому. Некоторые из них еще остаются у таких же лиц на дому. В Новоалександровск (теперь Ежерены) я прибыл 19 декабря 1920 г. (1 января 1921 г.). Храм здесь достаточно хорошо сохранился, иконостас в нем также. Икон в нем весьма достаточно, но ни риз, ни сосудов и никакой другой церковной утвари в нем не оказалось, кроме богослужебных книг, и то не всех. Меньше чем в недельный срок после моего прихода в город, с Божьей помощью, храм был снабжен всем необходимым для богослужения на средства прихожан, которых в приходе до 500 душ. По миновании святок мне пришлось остаться здесь еще на некоторое время для исполнения нескольких треб и окончательного упорядочения церковных дел.

Теперь обращусь к существу дела о положении православия в посещенных мною приходах Ковенской губ. Настоятельно необходимо пребывание в районе их священника, в иных временное во время посещения им их, в иных на более или менее продолжительное время. Ни один из упомянутых приходов своими силами не могут содержать священника. Ни причтовых построек, никем не занятых, ни земельных угодий, никем не взятых, ни при одном из них не имеется. Оникштанский и Уцянский приходы весьма малочисленные, мог бы обслуживать священник Паневежской церкви ввиду весьма удобного сообщения г. Паневежиса⁵ с м. Оникшты и г. Уцяны по узкоколейной железной дороге. <…> и Новоалександровский приходы выражают горячее желание иметь для себя отдельного постоянного священника, каждый в отдельности. <…> …Тоже весьма малочисленный — в нем до 50 душ православных, находится между ними и может быть обслуживаем из обоих пунктов. Если поручить священнику заведывание последними тремя приходами, хотя бы временно объединив их, то, думаю, ему достаточно было бы средств к содержанию, хотя бы он был и семейный. Что касается резиденции священника, то предпочтение в том отношении следовало бы отдать г. Новоалександровску. В м. <…> нет ни одного православного дома, ни даже квартиры, так что при вышеупомянутом служении моем в <…> храме я не мог никуда зайти отдохнуть или обогреться. Ближайший к нему православный житель находится в 3-х верстах от него в д. <…>. Нет также оснований ожидать возвращения <…> церкви земель и церковного дома, в котором помещается теперь волостное Управление. В Новоалександровске в этом отношении местные власти охотно идут навстречу православному приходу. Лишь ввиду кратковременности своей командировки я не возбудил дела об освобождении церковного дома, занятого здесь уездным Управлением, и о возвращении священнику находящихся при нем огорода и плодового сада. Существенное значение имеет также положение г. Новоалександровска как центра административной, гражданской и церковно-общественной жизни уезда, подверженного лишь инославному влиянию ввиду отсутствия в нем священника.

В начале 2-й половины января с.г. старого стиля, желая вернуться в Вильно и не имея возможности переехать границу, благодаря сложившимся обстоятельствам я мог выехать обратно в Трокский уезд. Но лишь я высказался об этом, как Новоалександровские прихожане пришли в такое огорчение и волнение, что пришлось пока отложить свое намерение. Ими было отправлено нарочным прошение на имя Вашего Преосвященства в Ковно через Ковенского благочинного с тем, чтобы до получения окончательного ответа от Вас дело о продолжении моей командировки в Новоалександровский уезд было решено им. Впрочем, хотя они и познакомили меня с этим прошением, но сущности его я уже не помню хорошо. С своей стороны от них же нарочным я отправил донесение Ковенскому благочинному от 21 января (3 февраля) с. г. за № 50, в большей своей части представляемое теперь Вашему Преосвященству. Сообщаю о положении Православия в посещенных мною приходах Ковенской г. и о причинах, по которым временно можно было бы оставить Трокский уезд без священника, я выразил в нем свое согласие впредь до окончательного решения вопроса Вами остаться в Новоалександровске с тем, чтобы заведовать Новоалександровским и <…> приходами, обслуживая и <…>. Просил я также в нем выдать мне или Новоалександровскому приходскому Совету бумагу о том, чтобы все церковные вещи, принадлежавшие ранее <…> монастырю и находящиеся на руках у частных православных лиц, были возвращены в Новоалександровскую церковь, особенно прекрасно сохранившаяся плащаница с гробом, без чего их трудно будет получить от некоторых лиц ввиду особенного тяготения их к <…> церкви и желания иметь при ней постоянного священника. Означенной бумаги о. Благочинный не дал. Заведывания упомянутыми приходами также не поручил мне. Бумагой от 25 января (7 февраля) с.г. за № 56 <…> ее, предоставив дело моему, повидимому, усмотрению <…> прежнюю декабрьско-январскую святочную мою командировку, впредь до окончательного решения вопроса Вами. Такое положение не давало мне прочных прав в отношении прочного устройства материального обеспечения Новоалександровского причта и связанных с ним хлопот пред Литовским Правительством и возвращении ему земельных и других угодий и лишало меня юридической твердости в устроении церковной жизни. Не имея возможности поправить дело ввиду отсутствия почтовых сообщений с Вильной, я заявил Новоалександровским прихожанам о своем нежелании остаться, хотя бы и временно, при тесном положении дела у них и при представившемся случае, посланном мне Промыслом Божиим, 15 (28) февраля с.г. благополучно прибыть в Польшу, а на другой день в Вильно, имея намерение все дело о себе представить на Ваше благоусмотрение.

В г. Новоалександровске вскоре после моего туда приезда общим собранием прихожан были убраны церковный староста и его помощник и приходской Совет. Копии протоколов об избрании означенных лиц и таких же лиц в <…> приходе представлены были мною Ковенскому Благочинному при вышеуказанном донесении моем ему за № 50.

Прошу милостивого снисхождения Вашего Преосвященства к моим немощам и недостаткам по исполнении своего пастырского дела пред Богом, Вами и епархией и прошу Ваших св. о себе молитв.

Вашего Преосвященства покорнейший послушник о Господе

Священник Понтий Рупышев

22 февраля (7 марта) 1921 г., Вильно

P.S. При сем прилагаю отношения Ковенского Благочинного на мое имя от 3/16 декабря 1920 г. за № 432 и от 25 января (7 февраля) с. г. за № 56.

¹ Город Ковно… — современное название — г. Каунас, с 1919 по 1940 г. столица Литовской Республики.

² Город Новоалександровск — ныне г. Зарасай. Среди вариантов названия Ежерены, Эжеренай. Прежнее название Новоалександровск было дано по желанию императора Николая Первого в честь его сына Александра.

³ В Оникштах… — сейчас г. Аникщяй.

⁴ И Уцянах… — современное название — г. Утена.

⁵ Города Паневежиса… — в современном написании Панявежис. Один из пяти наиболее крупных городов Литвы.