На Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

1 Кор. 1

1, ₄ Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, ₅ потому чтов Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, ₆ ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, ₇ так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа. Какая высота духовного состояния была у первых христиан! ₈ Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Утвердить, то есть в вере, духе и истине и освящении чрез них, таковы должны быть христиане. ₁₁ Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры (и далее). И у находящихся на высоте духовного состояния могут быть серьезные недомыслия. 2, ₆ Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих. Таковая мудрость есть тайны благодатной жизни, которых поэтому нельзя раскрывать простому верующему, но лишь живущему духовной жизнью или способному познавать ее или проникать в нее.

1, ₁₀ Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. ₁₁ Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. ₁₂ Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». ₁₃ Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Ибо разделение на апостолов не то же ли значит, что и разделение на епископов, а между тем нужно держаться единства духа во Христе, а не определенного человеческого лица. Учение же о сем тяжко для тех, кто не хочет лишиться телесного покоя и благодушия, ибо требует самоотвержения и особенно смирения: ₁₇ Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. ₁₈ Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. ₁₉ Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. ₂₀ Где мудрец? где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? ₂₁ Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. ₂₂ Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; ₂₃ а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.

1, ₁₇ Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Сила слова не в красоте языка или слога, не в изощренности человеческой мысли, не в искусстве произношения его для действия на душевность слушателей, вообще не во внешних или хотя и внутренних, но естественных его достоинствах, зависящих от искусства человеческого, но в истине, то есть во Христе, если бы даже Он был и не приемлем средою. Такова благодать в истине; она или привлекает, когда находит сродное себе, или озлобляет и вызывает протест и противоречие, когда встречается с противным себе.

1 Кор. 2

2, ₂ ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. Вот суть всякой проповеди, всякого спасительного учения. ₆ Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, ₇ но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей. Тайны Царствия Божия можно открывать только духовным людям, а не душевным; ₈ которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Власти мира сего, не христианские, мудрости Христовой не познают, не принимают и Христа, гонят. 3, ₄ Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? и ₅ Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь; 1, ₁₀ Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях, и: ₁₃ Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

2, ₅ чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. = 2 Кор. 12, ₉ Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. О благодати Божией можно говорить только духовным людям, то есть живущим духовною жизнью (2 Кор. 12, ₆ Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня и ₁₅ Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами), ибо действия Духа Святого, совершающиеся в глубине духа человеческого, могут постигаться только духом человека, для чего он должен быть духовен: 2 Кор. 12, ₉ Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. ₁₀ Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен. ₁₁ Я дошел до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто. ₁₂ Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами. ₁₃ Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину. ₁₆ Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас. Для недуховного они непонятны, чужды и странны, почему, если открывать их ему, то это может вызвать порицания их, осуждения и хуления.

2, ₆ Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих. Тайны благодатной жизни можно открывать лишь совершенным по духу, и имеющим поэтому и ум не земной, но открытый к восприятию Божественного разума (у подвижников это называется молчанием ума). ₁₆ Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов. Христос. Тайны благодатной жизни суть: ₇ но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, ₈ которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. ₉ Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Для остальных верующих и неверующих сила слова — Христос: ₂ ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, ₃ и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. ₄ И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, ₅ чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

1 Кор. 3

3, ₁ И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Младенцы во Христе верою лишь люди плотские, душевные. ₂ Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах. Молоко есть услаждение и питание души некоторым приближением души и ее сил к жизни по вере: в области умозрительной — рассуждением, рассказами и подобным, в области деятельной — утешением в немощах и скорби, благотворением и подобным. Твердая же пища есть духовное рассуждение, искушения и подвиг, они могут быть свойственны только сильным духом и взросшим им, ₃ потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? и ₄ Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы? Здесь апостол приводит пример плотского отношения к предметам духовным. А далее он раскрывает их сущность: ₅ Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. ₆ Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; ₇ посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. ₈ Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. ₉ Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Апостол насадит веру, Аполлос научит ей. ₁₀ Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Основание веры их есть Христос. ₁₁ Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. ₁₂ Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы… Строение есть жизнь по вере. Правильная, рассудительная — она создает добродетели, за которые следует награда. Нерассудительная приносит помилование: ₁₃ каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. ₁₄ У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. ₁₅ А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. ₂₂ Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше и ₂₃ вы же — Христовы, а Христос — Божий. Такова высота духовного разума.

4, ₄ Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Это есть состояние веры. ₈ Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Получив жизнь и крепость духа от Христа чрез апостолов, они перенесли их [жизнь и крепость духа] в земно-душевную, плотскую область, оказавшись этим выше плотских душевных неверующих людей, но здесь ошибка или прелесть в духовной жизни; ₁₉ но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу… Силу духа в вере и благочестии, то есть пребывание во Христе.

3, ₂ Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах. Молоко есть рассуждения человеческие, приводящие к духовному сознанию, а пища есть духовное рассуждение, сопровождаемое в жизни соответственными искушениями. ₁₀ Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. ₁₁ Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. ₁₂ Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — ₁₃ каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. ₁₄ У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. ₁₅ А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. Итак, самое важное — положить основание, то есть родить человека к вере во Христе, что и сделал апостол.

3, ₁₇ Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы. Итак, надлежит сохранять святыню духа и чистоту сердца.

1 Кор. 4

4, ₂ От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. Дело не в лицах, а в верности их Христу и спасению.

1 Кор. 5

5, ₁ Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. ₂ И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. ₃ А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, ₄ в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, ₅ предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. ₆ Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? ₇ Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. ₈ Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. ₉ Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; ₁₀ впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. ₁₁ Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. ₁₂ Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? ₁₃ Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас. То есть удаляться от лицемеров, обманщиков и лукавых людей, а грешников мира сего, то есть неверных, как бы тяжки ни были грехи их, не чуждаться по мере нужды.

5, ₂ И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело, и ₆ Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак, с недугующим тяжким грехом нужно поступать весьма строго, подвергая его тяжкому же наказанию [, вернее же], применяя к нему весьма горькое врачевство.

5, ₉ Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; ₁₀ впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. ₁₁ Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Вот каково должно быть общество христиан, а потому: ₁₃ Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас, — чтобы исполнилось сказанное в стихе: ₈ Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Существенные черты истинно христианского общества — простота, чистота и истина.

Итак, с лицемерными христианами не может быть общения у истинно верующих. А ведь вся система учения и действий римокатолической церкви есть лицемерие и обман (иезуиты), о котором огромное большинство непосвященных и не знает. Посему им как таковым оно и не вменяется.

5, ₉ Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; ₁₀ впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. ₁₁ Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Правило строгого отношения ко грехам братьев во Христе и отношения к миру: ₁₂ Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? и: ₁₃ Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.

1 Кор. 6

6, ₂ Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Поскольку мы побеждаем зло добром, постольку будем и судить его, и в зависимости от того, в каких отношениях и чрез кого его побеждаем, в таких отношениях и в том будем и судить. То есть мера строгости, характер и объем власти нашего суда мы приготовляем себе сами.

6, ₃ Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? Судить бесов, которые здесь, на земле, влекут святых ко греху, причиняя им много скорбей и искушений. ₄ А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. Ничего не значащих по благочестию. Значит, выбирают судей по человеческому житейскому соображению.

6, ₁₈ Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.

7, ₄₀ Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия. Если апостол имеет Св. Духа, то его слово есть Божие.

6, ₁₈ Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Грех против тела расслабляет грешащего, разлагает его, так что у него не остается ни здорового тела, ни естественно зависящей от него души.

1 Кор. 7

7, ₁₄ Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Такова сила благости Божией, что зло не может превозмочь ее, но при смешении с ним бывают последствия добрые. Поэтому держись ее и пребывай в ней и не бойся тогда жить в мире сем, грешном и прелюбодейном, и будут ею чрез тебя приноситься плоды добрые.

7, ₂₅ Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. Дар Божий себе апостол называет милостью Божией, таково смирение его. Сему только и учиться; ₃₃ а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: ₃₄ незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Угодить, то есть не нарушить мира и согласия в любви. ₃₇ Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Это возможно, если высок и чист духом, каковым питает и свою деву.

7, ₃₉ Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Православные христиане могут вступать в брак между собою о Господе, то есть не по страсти или мирской любви, а по общей любви к благочестию и спасению.

1 Кор. 8

8, ₅ Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много. Апостол говорит о князях бесовских, которые являются богами для людей мира сего и господами его, ₆ но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Апостол ясно говорит о сотворении Богом Отцом всего видимого и невидимого мира чрез Своего Сына. ₈ Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем, и: ₁₀ Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? Какую силу и свободу духа нужно иметь, чтобы бесовское влияние хотя бы чрез пищу не касалось так поступающего!

1 Кор. 9

9, ₂ Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе, и: ₃ Вот мое защищение против осуждающих меня. Так и всякий истинный пастырь может защищаться против осуждающих его. ₅ Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Можно иметь сотрудницею в пастырстве жену. ₄ Или мы не имеем власти есть и пить? и: ₆ Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Пастырь имеет право на содержание от пасомых, которые ему этим должны. ₁₄ Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. ₁₅ Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою, и: ₁₈ За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании. Вот в чем заключается усмирение и порабощение тела (₂₇ но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным); пастырь должен быть примером для пасомых.

9, ₃ Вот мое защищение против осуждающих меня. Апостол защищает не себя лично как человека, но как апостола, получившего от Самого Христа власть апостольства. Поэтому он и должен защищать ее. Но и это для того, чтобы уверовавшие чрез него не поколебались в вере, но у твердились в ней. Так во всем святой апостол ищет спасения ближних. ₁₅ Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою. Так же и здесь, чтобы, ценя его, верные держались проповеданного им учения. ₁₉ Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести. Какая мудрость и свобода ума и духа у апостола: ₂₀ для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; ₂₁ для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; ₂₂ для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. 11, ₁ Будьте подражателями мне, как я Христу. Такое дерзновение дает апостолу его ревность о Господе. ₂₃ Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб. Апостолу являлся Сам Христос. ₂₇ Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Подобно иудеям, призвавшим на себя кровь Христа пред Пилатом. ₃₀ Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Господь поражает немощами и болезнями тело и душу, дабы живый в нем дух человека чрез принятие Св. Таин Его не был порабощен плотию и связан земностью и душевностью, имеющими седалище в телесно-душевной природе его; в этом и заключается суд Божий над верными при недостойном принятии ими Св. Таин Христовых: ₃₂ Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Если же таковой умирает духом, то есть он в нем гаснет, то это знак отступления от него Св. Духа или самое строгое наказание.

9, ₁₂ Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Итак, должна пастырям Церкви принадлежать в ней и власть внешняя над пасомыми. ₁₁ Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? и: ₁₄ Та к и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Также они должны содержать первых, но ни одного, ни другого не нужно домогаться, если это служит препятствием к благовестию, то есть принятию учения Христова: ₁₂ Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. ₁₅ Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы та к было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою, и: ₁₈ За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании. Это будет уже подвигом для пастыря, за который будет и награда.

1 Кор. 10

10, ₁ Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; ₂ и все крестились в Моисея в облаке и в море; ₃ и все ели одну и ту же духовную пищу; ₄ и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. ₅ Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. Так и современные христиане. Поэтому нам особенно нужно следить за собою, чтобы не грешить, чтобы не быть отверженными от лица Божия: ₆ А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. ₇ Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. ₈ Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. ₉ Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. ₁₀ Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. ₁₁ Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. ₁₂ Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. ₂₃ Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает и: ₂₄ Никто не ищи своего, но каждый пользы другого. Можно позволять себе то, что полезно и назидательно нам и ближним: ₃₂ Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией и ₃₃ так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.

10, ₂₇ Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Неверные, то есть не знающие Христа, а к таковым можно отнести и большинство современных христиан, и всех инославных.

1 Кор. 11

11, ₂ Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. Преданиями устанавливается образ и характер религиозной жизни, церковно-общественной и личной. Поэтому и важно сохранять их. ₃ Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Таково высокое звание мужа. ₉ И не муж создан для жены, но жена для мужа. Как радость и утешение для него.

11, ₃₂ Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Такова милость Божия, что чрез праведное наказание на земле для очищения души от греха верующий согрешающий избавляется от вечного мучения и осуждения с во зле лежащим миром.

11, ₃₄ А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду. Не сказал апостолам, когда кушать дома, до вечери или после вечери. Поэтому, возможно, перед принятием Cв. Таин Христовых немощный может и покушать немного.

11, ₂₆ Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет и ₂₇ Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Кто недостойно причащается, тот виноват в распятии Христа. = ₂₉ Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

1 Кор. 12

12, ₂ Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Это было от воздействия диавольского духа. ₃ Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. В этом же сказывается действие Духа Божия. ₂₆ Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. Такова должна быть общая жизнь верных между собою в любви.

12, ₂ Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас, и ₃ Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Апостол указывает здесь, что на дух человека всегда действует или Дух Христов, Божий, или диавольский. ₂₂ Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее. Итак, немощами благодатных людей не нужно смущаться, а тем более ставить их им в укор или отягощаться ими, например болезнями, но беречь таковых. О простых же сердцем и душою, малых по духу и вере, прилагать нужно особые попечения: ₂₃ и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения. Посему уродливости их характера и духовной жизни покрывать любовью, тогда как совершенный не нуждается ни в защите, ни в снисхождении. Сим достигается единство духа и любви: ₂₄ и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, ₂₅ дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Здесь общая жизнь: ₂₆ Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.

12, ₂₂ Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее. Например, глаз, ухо; ₂₃ и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения. Например, ноги; ₂₄ и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение. Например, чресла и глава. ₂₅ Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. ₂₆ Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. ₂₇ И вы — тело Христово, а порознь — члены. Посему мудрый и разумный или духовный гораздо нужнее Церкви, нежели простой труженик, но о последнем нужно проявлять больше заботливости и покрывать его немощи и недостатки любовию, тогда как те не имеют в ней такой нужды, сами будучи исполнены ее, которая и утешает и ублажает их. Но если болеют духовно первые, то и последние имеют ущерб в духовной жизни, теряя руководство в ней и подвергаясь для очищения от грехов скорбям. Если же последние имеют тяжкие пороки и грехи, то и первые болеют за них душою по любви, сраспинаясь им и связываясь духом в сей скорби. И наоборот. Здравы духом первые — и последние под руководством их живут чистой жизнью во славу Божию и в благочестии. Просты и чисты душою последние, и первые легко ведут их к высшему благочестию, и тем славится имя Божие.

1 Кор. 13

13, ₁ Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. ₂ Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. ₃ И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Если апостол так говорит, то, значит, можно иметь даже великие дары благодати Божией, но не иметь самого главного, что только и может спасти человека, — любви. Посему не прельщайся никаким даром благодати Божией, но ревнуй о любви. А у нас часто знаком близости к Богу считают именно дары благодати Божией, несмотря при этом на духовно-нравственное состояние человека, которое раскрывается в любви: ₄ Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, ₅ не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, ₆ не радуется неправде, а сорадуется истине; ₇ все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

13 ₁ Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. ₂ Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. ₃ И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Всего этого можно достигнуть при напряжении и подвиге духа, но с утверждением его в себе или диаволе, который в том и другом случае помогает нам, ибо здесь мы делаемся богом для себя и становимся подобны ему, идя к гибели. ₈ Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Любовь к Богу и благочестию и желание вечного спасения составляют сущность всякого подвига ради него. Где нет ее, там подвиг бесплоден, как бы труден он ни был. Ибо всякое духовное дарование на земле временно и служит лишь ко спасению людей, а любовь вечна: ₉ Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем и ₁₀ когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. ₁₁ Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, помладенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое и ₁₂ Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. Наша земная жизнь есть младенчество нашего духа. Когда же мы возрастимся благодатию Божиею в духовного мужа (Еф. 4, ₁₃ доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова и ₁₄ дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения), то переходим в загробный мир, ибо земной бывает тогда нам недостаточен, для жизни вообще и как воспитательная школа.

1 Кор. 14

14, ₃ А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. Пророчество есть научение исполнению Закона Божия, благочестию и духовной жизни. Оно было главной целию ветхозаветных пророков, а не предсказание о тех или иных событиях. ₁₄ Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода и ₁₅ Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Итак, когда мы не умеем или не можем выразить словами своего духовного благодатного состояния, то оно в нас еще не приносит плода, ибо еще юно в нас, не осознано нами и не созрело. ₂₀ Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. Нужно иметь ум зрелый в познании жизни и людей, но нелукавый, неспособный на зло, чуждый сатанинской хитрости. ₂₂ Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. Теперь нет необходимости в даре языков, ибо Евангелие всюду проповедано во всем мире на родном каждому народу языке. Научать Закону Божиему и духовной жизни можно только верующих, неверующих нужно сперва привести к вере. ₃₂ И духи пророческие послушны пророкам. Такова удивительная милость Божия к людям, что облеченному плотию верующему повинуется бесплотный ангел. ₃₄ Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Жена Самим Творцом поставлена в необходимость внимать и учиться, а не учить.

14, ₂₀ Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. Не ухищряйтесь мирским лукавым мудрованием, которое есть глубины сатанинские (Откр. 2, ₂₄ Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени), не предавайтесь ему умом, но зрело различайте добро от зла.

14, ₃₂ И духи пророческие послушны пророкам… Итак, дарами благодати Божией, данными верующему, он свободно распоряжается. Ему должно лишь наблюдать за собою, дабы нарушением воли Божией во всех отношениях не отогнать от себя Св. Духа, Который тогда отступит от него, как отступал от царя Саула, и изберет Себе иной сосуд, а тогда он лишится и даров Его.

14, ₂₀ Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. Вот указание на характер развития и состояния ума и сердца верного. ₃₂ И духи пророческие послушны пророкам… То есть бывает так, как [говорит] Пророчествующий чрез них. Господь иначе относился к апостолам и иначе к народу: ему Он благодетельствовал, но далеко отстоял от него в Своей жизни, причастником которой делал апостолов, которые ради Него зато и отказались от всего: Лк. 8, ₁₀ Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Поэтому дорожи духовной жизнью, дабы быть тебе участником жизни Христа в Нем, подобно апостолам, а иначе, потеряв ее, будешь подобен одному из народа и далеким от нее.

14, ₃₂ И духи пророческие послушны пророкам… Дарами благодати, какими Господь ущедряет верующих, нужно рассудительно управлять и распоряжаться.

1 Кор. 15

15, ₂ которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Верующие спасаются, если правильно веруют и исповедуют свою веру делами. Поэтому христианство и не имеет целию земное благополучие: ₁₉ И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Оно само собой приходит к тому, кто подвизается ради Царствия Небесного: Мф. 6, ₃₃ Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

15, ₃₄ Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. Не знают, ибо духом мертвы, душевны, каковым был и Адам: ₄₅ Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. А душевные не войдут в Царство Небесное: ₅₀ Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.

15, ₁₇ А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Если Христос не воскрес, то не мог и Св. Дух дан быть верным, а потому и грехи их остаются на них. Ибо кто освободит от них и даст силу противостоять потом им? Поэтому: ₁₈ Поэтому и умершие во Христе погибли. ₁₉ И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Ибо слепы.

15, ₁₇ А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Если Христос не воскрес, то не победила новая святая обновленная жизнь прежней, греховной, истлевающей. ₂₉ Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых? Так и теперь многие ищут Христа ради благополучия земного. Особенно же современные государства, стремясь с этой целью обратить ее [новую жизнь во Христе] в орудие своей политики.

15, ₂₄ А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Упразднит их, ибо чрез них Он назначал Своих врагов.

15, ₂₆ Последний же враг истребится — смерть. Как в отдельном человеке духовная жизнь постепенно созревает, доколе он не обновится совершенно духом (Еф. 3, ₁₆ да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, ₁₇ верою вселиться Христу в сердца ваши, ₁₈ чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, ₁₉ и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею), так и в мире и во всем верующем человечестве происходит тот же духовный процесс, доколе он не закончится. ₃₅ Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Так может говорить только душевный человек. Но нужно быть духовным человеком (Ин. 3, ₅ Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие и ₆ Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух), чтобы духовная жизнь была нам родной и понятной: ₄₈ Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные и ₄₉ И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

15, ₃₃ Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы и ₃₄ Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога. Причина же неверия в воскресение мертвых есть развращенная плотская жизнь, при которой отсутствует Богообщение. ₄₅ Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Адам был по духу младенцем. По мере созревания и возрастания духа в раю, если бы это было, его душевность прибыла бы в совершенно послушное согласие с его духом, возвышавшимся над нею, чего не могло быть из-за грехопадения людей. Христос же совершенно подчинил Свою душевность духу до умерщвления ее, почему исполнился полнотой Божественной жизни, которая чрез Него сообщается и верным. Во всем должна быть постепенность: ₄₆ Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. ₄₇ Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. ₄₈ Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. ₄₉ И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Останавливаться же на душевности нельзя: ₅₀ Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. ₅₆ Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Грех умерщвляет человека, а писаный закон не живит его и не дает ему силу исполнять его; закон же духа победителен: ₅₇ Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!

15, ₃₃ Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Поэтому не нужно в них участвовать.