На Послание к Евреям святого апостола Павла

Евр. 1

1, ₃ Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте. Здесь учение о Втором Лице Пресвятой Троицы, а здесь — (₁₄ Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?) о служении ангелов. Таково, значит, и служение святых, которые подобны ангелам на небесах: Лк. 20, ₃₅ а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,₃₆ и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.

1, ₈ А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты. Жезл — власть Иисуса Христа: власть правды духовно-нравственной и благодатной. ₁₄ Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? Указание на Ангелов-хранителей у христиан. Так святые Ангелы служат верующим, содействуя их спасению.

Евр. 3

3, ₆ а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца,₁₄ Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца. Итак, жизнь во Христе полна дерзновения в Нем и упования на вечное с Ним блаженство. Если же кто лишился их из-за грехов, то чрез покаяние пусть восстановит себя в них [дерзновении и уповании]. ₁₆ Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.₁₇ На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?₁₈ Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?₁₉ Итак видим, что они не могли войти за неверие. Итак, неверие (₁₉ Итак видим, что они не могли войти за неверие) — причина ропота (₁₆ Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем) и непослушания Богу (₁₈ Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?).

Евр. 4

4, ₁₂ Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Такова сила Слова Божия, а значит, и всякого благодатного [слова], напр. Иоанна Предтечи: Мк. 6, ₂₀ Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Поэтому и нужно читать его (Слово Божие) для просвещения души и ума и очищения их.

4, ₁₂ Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Такова сила слова Божия и всякого благодатного [слова]: она пленяет, судит, покоряет, властвует. Посему пастырю нужно быть дерзновенным в слове веры, [действующем] чрез благодать священства в нем. ₁₅ Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха, и ₁₆ Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. С молитвою о помощи ко Христу нужно приступать с дерзновением, ибо Он — подобный вам человек [во всем], кроме греха.

4, ₁₂ Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.₁₃ И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. Здесь Слово Божие изображается апостолом личностью с Божественными свойствами, то есть Оно — Второе Лицо Пресвятой Троицы. Лк. 12, ₁₈ И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,₁₉ и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.₂₀ Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?₂₁ Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет = 1 Фес. 5, ₃ Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Так бывает всегда в мире, ибо когда люди думают уже опочить в земном благополучии, тогда Господь разрушает эти их надежды, ибо покой плоти есть мерзость пред Господом: Лк. 12, ₃₃ Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает. Когда мы отрываем свое сердце от имущества ради Христа, раздавая его бедным, то Он становится тогда нашим сокровищем, к Которому и устремляется оно [сердце], ₃₄ ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. 35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. Здесь предписывается иметь всегдашнее трезвение и любовь. ₅₈ Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. Соперник — это тот, кого мы чем-нибудь обидели. Поэтому нужно стараться все наши преступления против наших ближних, особенно врагов наших, загладить, дабы они не были помехой для нас пред правосудием Божиим и не подвергли бы нас осуждению: ₅₉ Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки. Евр. 5, ₁₃ Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец. Это люди душевные (1 Кор. 2, ₁₄ Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно), хотя и ищущие спасения. ₁₄ твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. А это — духовные. Евр. 7, ₁₈ Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности и ₁₉ ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. Итак, если даже Богом установленный закон, не заключающий в себе сути его (Мф. 22, ₃₆ Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?₃₇ Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:₃₈ сия есть первая и наибольшая заповедь;₃₉ вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;₄₀ на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки), может быть отменен, ибо он не совершенен, а лишь руководствует к совершенству, то тем более сие можно сказать о правилах и уставах Св. Церкви, руководственных для воспитания и возрастания в верных Духа Христова. Конечно, менее совершенное меняется на более совершенное. Поэтому, если можно найти правила, руководствующие к более совершенной духовно-нравственной жизни согласно духу времени, то и смущаться отменой прежних, хотя бы установленных и Соборами, нечего.

1927 г.

4, ₁₆ Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. Вот где основание для обращения нашего к Богу в наших скорбях и болезнях: ₁₅ Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. 5, ₇ Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;₈ хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,₉ и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного. Приняв на Себя последствия греха по человечеству, Христос умолил Бога избавить Его от них, что и получил. Поэтому теперь всякий верующий, послушный Ему, получает такое же избавление от них. ₁₂ Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Молоко есть начатки слова Божия, а твердая пища — познание благодатных путей в спасении человека и в духовной жизни. Приемлющий только первое не способен иметь второе, ибо для него правда Божия отождествляется с правдой видимой, человеческой, тогда как первая чаще всего не соответствует второй, которая поэтому не есть выражение ее. Для познания ее нужно возвыситься и очиститься духом. Таков и есть имеющий второе (₁₃ Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец и ₁₄ твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла): он познает добро и зло в самой их глубине, в основании их. Но грехи могут лишить такого состояния (₁₁ О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать), которого опять придется достигать чрез подвиги, скорби, труды и болезни. Такое познание или твердая пища есть удел и свойство совершенных: 6, ₁ Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога. ₁₂ дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. Чрез веру и долготерпение человек получает исполнение обетований Божиих.

Евр. 5

5, ₂ могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью и: ₃ и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. Сила его [пастыря] в вере, ₈ хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию. Так и верующих скорби научают, приучают к послушанию. ₁₁ О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Снижение, охлаждение духовное производит омрачение ума [и неспособность к] благодатному познанию. ₇ Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение. Так и верным нужно молиться. ₁₁ О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.₁₂ Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.₁₃ Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;₁₄ твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. Здесь указано, кому можно преподавать лишь начатки христианского учения, а кому разъяснять благодатную правду его в духовной жизни по разуму веры. 6, ₁₁ Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца и ₁₂ дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. Ревность к богоугождению, вера и долготерпение вселяют в душу христианскую надежду, которая во Христе.

Евр. 7

7, ₅ Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Так и пастыри христианские имеют право на часть дохода от имущества или труда своих пасомых. Но это не значит, что они должны ее брать, а последние давать. Это зависит от доброй воли первых и обстоятельств последних, ибо в Церкви Христовой все действуется не насилием, но добровольно.

Евр. 8

8, ₁ Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах₂ и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.₃ Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.₄ Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,₅ которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.₆ Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.₇ Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.₈ Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,₉ не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.₁₀ Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

₁₁ И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,₁₂ потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.₁₃ Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению. Какой чудный образ священства Христова!

8, ₂ и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. Сия скиния есть место общения Бога с людьми во Святом Духе, или самое сие общение с Ним на всяком месте на земле предначинательно, в полном же смысле оно совершится после Страшного Суда Христова. ₁₀ Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.₁₁ И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. Таково действие Св. Духа в мире на сердца человеческие и в верных (после сошествия Его на апостолов).

9, ₁₄ то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Так чрез веру во Христа мы ощущаем себя оправданными в совести от грехов прежних или новых, но очищаемых искренним исповеданием и покаянием. И уже по движению воскрешенного Св. Духом нашего духа, Им управляемого, творим добрые дела. Значит, все дело в том, чтобы совесть наша не нарушила добрых движений нашего обновленного благодатию Божиею духа, а сей чтобы слушался ее велений. 10, ₁₆ Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их = 8, ₁₀ Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.₁₁ И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. 10, ₃₄ ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. Отношение к имуществу. 10, ₃₆ Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное = Мф. 24, ₁₃ претерпевший же до конца спасется. ₃₈ Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Нужно мужественно, просто и твердо относиться ко всему, что бывает с нами в жизни по вере, помня, что все попускает нам Бог на пользу нашу во спасение наше. А если иначе будем относиться к жизни, то Господь отступит от нас. 11, 1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Такова сущность веры. 11, ₃ Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. О происхождении мира можно говорить только по вере, а наука ничего правдивого на это не скажет; здесь обнаруживается, откуда произошел видимый мир. 11, ₂₂ Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих. Перенесение мощей праведного Иосифа нужно было не для него, ибо о них промыслил бы Сам Бог, но для израильтян, дабы они укреплялись в вере получить землю обетованную, куда шли с мощами, а не роптали бы на Бога и не падали бы духом.

Евр. 9

9, ₇ а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Грехи неведения верующему прощаются. ₁₄ то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Мы Духом Святым несем подвиг очищения и освящения. ₁₅ И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Так праведники Ветхого Завета грешили грехами неведения.

9, ₁₃ Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело и ₁₄ то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! В Ветхом Завете чрез очищение тела очищалась животная душа, ибо дух еще был скован естеством, а в Новом кровь Сына Божия очищает совесть, то есть духовную душу.

9, ₁₄ то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Если Христос Св. Духом принес Себя в жертву Богу Отцу, то и мы можем приносить себя Ему в жертву, посвящая на служение Ему всего себя, лишь тем же Св. Духом. Так святые мученики страдали за Христа, пребывая во Св. Духе. Итак, пребывай в Нем, и всякий подвиг возможешь совершить.

9, ₂₂ Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Ибо сие свидетельствует о совершенстве любви.

Евр. 10

10, ₃ Но жертвами каждогодно напоминается о грехах. Вот еще одна из целей ветхозаветных жертв: воспитывать верующего в смирении и жажде освящения от ожидаемого Избавителя, прообразуемого жертвой. ₁₅ О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:₁₆ Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их. Свидетельством дарования нам Св. Духа служит наше внутреннее состояние. ₂₆ Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи. Умышленный грех при разумении его можно сравнять с хулою на Св. Духа или прямым противлением истине (Мф. 12, ₃₁ Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;₃₂ если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем). ₃₈ Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Поколебаться же он может, лишь отказавшись от жизни по вере, которая в Боге, то есть от Него.

10, ₄ ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Потому и верные святы: 1 Кор. 1, ₂ церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас; 7, ₁₄ Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы; 16, ₁₆ будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Евр. 11, ₁₁ Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. Вера сообщает силу жизни естеству. 12, ₃ Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вот наилучшее средство для укрепления себя в скорбях и искушениях. 12, ₁₃ и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Расслабление духа может вызвать заблуждение, падение и отчуждение от Бога. ₁₄ Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Цель жизни — достижение святости. Это является необходимостью. ₁₅ Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие. [Верным] нужно наблюдать друг за другом. 13, ₇ Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Вот каким должно быть пастырям, чтобы достойная жизнь и кончина их могли быть примером для подражания верным. ₉ Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Вот источник здоровья и жизни телесной. ₁₃ Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание. Выйдем за стан, то есть не будем участвовать в жизни лежащего во зле мира, ₁₄ ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего = 1 Кор. 7, ₂₉ Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;₃₀ и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;₃₁ и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. ₁₅ Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Вот сущность духовной жизни. Евр. 13, ₁₇ Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. Вот образ пастырского делания.

10, ₂₄ Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Нужно смотреть за добрым поведением друг друга. ₂₆ Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи. Сие касается вольных, умышленных грехов, а невольные, неумышленные и [грехи] неведения очищаются молитвой и принесением бескровной жертвы. Вот суть вольных, умышленных, сознательных грехов: ₂₉ то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?₃₈ Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Суть жизни духа. 11, ₁ Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Суть веры: далее до конца главы апостол раскрывает содержание веры ветхозаветных праведников и плоды ее, ₄₀ потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Она есть вселенская и обнимает все время стояния мира.

Евр. 11

11, ₁ Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Осуществление, то есть получение самых ожидаемых благ, но невидимое для глаза, а в духе. Внешне же чрез скорби, труды сохраняет их [эти блага] и растит в душе верующего. Отсюда у него уверенность в будущем блаженстве. ₂₄ Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,₂₅ и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,₂₆ и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.₂₇ Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Вера учит нас находить правильные пути в жизни не для греха, но для угождения Богу с избежанием ненужных опасностей и искушений, как и Христос сделал: Мф. 2, ₁₃ Когда же они отошли, се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.₁₄ Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,₁₅ и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

11, ₁₈ о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Исаак был сын не естества, но обетования Божия. Поэтому семя здесь разумеется не по плоти, но по духу. Естество же есть посредствующее орудие Промысла Божия. И главные черты духа в Исааке — смирение, послушание и кротость. Перейдя в потомство Авраама, они обогатились всеми другими возвышенными и благородными чертами, как, например, в Иакове — мудростью, то же и в Соломоне, в Давиде — великодушием и т. д. в потомстве Иуды. Поэтому родословие Иисуса Христа у евангелистов Матфея и Луки есть родословие Его по духу, а не по естеству, хотя и имеет законную, внешнюю юридическую правильность. Так Промысл Божий приготовил в потомстве Авраама семя — Мессию, совершенного по духу человека и в то же время Богочеловека чрез рождение от Пречистой Девы Марии, охранявшейся в Своем девстве праведным Иосифом Обручником чрез скорби и смирение.

1937 г. Келья.

Евр. 12

12, ₁ Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,₂ взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.₃ Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.₄ Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,₅ и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.₆ Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.₇ Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?₈ Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.₉ Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?₁₀ Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.₁₁ Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.₁₂ Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени₁₃ и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.₁₄ Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Так апостол указывает на суть подвига и одобряет к несению его. ₁₇ Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами. Какое грозное предостережение для не боящихся лишиться благодати Божией! Посему всегда будь верен научению действующего в тебе Св. Духа и не отклоняйся от Него ни по каким человеческим соображениям, как бы они ни были благовидны; особенно же не поддавайся душевным устремлениям, когда дух указывает на противное им.

Евр. 13

13, ₃ Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. Вот как нужно относиться к впадшим в бедствия и болезни. ₇ Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Вот какими должны быть пастыри для верных. ₉ Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Если благодать Божия может более укрепить сердце, нежели пища, то, значит, апостол говорит о таком чуждом учении, которое разрушает простоту веры, заключая в себе рационализм. ₁₆ Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. Общение во Христе и вере угодно весьма Богу. ₁₇ Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. Так должны относиться пасомые к пастырям. ₁₈ Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно. Добрая совесть определяется честными желаниями. ₁₉ Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам. Взаимная молитва способствует нашему общению в вере разделенных пространством верных; ₂₁ да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь. Всё доброе в нас от Бога. ₂₂ Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам. О добре нужно просить верных.