Первая книга Моисеева Бытие

Быт. 2

2, ₁₇ А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который тывкусишь от него, смертью умрешь. Грех сладок, но сладость эта не духовная, а плотская и, как у мухомора, одновременно заключает в себе ядовитую горечь, лишающую душу жизни и опустошающую ее. Посему не прельщайся ею, но безжалостно истощай плоть, умерщвляя тело, но не жизнь его, то есть обуздывай его пожелания. Заповедь эту дал Господь человеку до сотворения жены.

2, ₂₂ И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. Посему Ева от него только могла узнать о ней [о заповеди].

Быт. 3

3, ₃ Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. Отсюда видно, что муж есть глава семьи и домашней церкви, и только ему принадлежит право учительства в ней.

3, ₇ И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.По совершении греха они ниспали в плоть, а тело их стало грубо чувственным, будучи лишено благодати Святого Духа. Этой-то чувственности, отразившейся в их теле, они и устыдились, о чем свидетельствует, что грех не окончательно извратил их существо.

3, ₂₂ И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. В словах яко един от Нас заключаются указания на троичность Лиц Божества, а в словах еже разумети доброе и лукавое — на второе Лицо Пресвятой Троицы — Премудрость, или Сына и Слово Божие.

Быт. 4

4, ₇ Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. ₈ И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. ₉ И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? Так ослепленный страстью человек теряет всякое понятие о чести и совести и впадает, попирая их, в лукавство и лицемерие. Господь же в таких случаях всегда прежде всего пытается пробудить именно голос совести.

Когда Бог обращается к людям с прямым повелением или запрещением, как, например, это было при даровании Им евреям закона на горе Синай, то это указывает на грубость и жестоковыйность таких людей, весьма не склонных к добровольному послушанию. Когда Бог обращается к людям с увещанием подобно тому, как Он обратился к Каину перед убийством им Авеля, то это указывает на колеблющееся, неутвержденное состояние их воли и души. Когда Бог обращается к людям с рассуждением и наставлением подобно тому, как Господь Иисус Христос обратился к народу с Нагорной проповедью, то это указывает на способность ума таких людей к разумению Его воли, а души — к добровольному послушанию ей. Когда Бог обращается к людям с откровением Своих таин, как к друзьям, подобно тому, как Он открывал их пророкам и апостолам, то это указывает на величайшее доверие Его к таким людям, как способным и всецело готовым исполнить Его волю при совершенном смирении и молчании пред нею их ума. На примере Каина видно, как быстро и резко может измениться существо человека, когда он приводит в исполнение дурное намерение. Когда Каин еще только носил его в душе, Бог обращался к нему с увещанием. Когда же Каин осуществил свое злое намерение, то оказался уже настолько отверженным от лица Божия, что стал неспособным получить от Бога даже прямое повеление или запрещение. Так скоро душа его перешла из состояния колеблющегося между добром и злом в состояние совершенного ожесточения последним. Поэтому и нужно немедленно выкидывать из души и сердца дурные мысли, желания и намерения, доколе они не перешли в дело.

4, ₁₄ Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли,и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. Грех Каина изменил его нравственную природу в сторону зла столь резко, что он во всем и во всех стал видеть зло.

4, ₁₅ И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Знамение на Каине заключалось в том, что всякий встречавшийся с ним опасался, как бы не потерпеть от него какое-либо зло, о чем свидетельствовал внешний вид его.

Зло должно быть побеждаемо добром, а потому и убивший Каина, если бы такой оказался, должен был бы быть во много раз худшим его во зле, свирепее и лукавее, чтобы не опасаться его, несмотря на внешний вид его. Посему и наказанию подлежал бы во много раз тягчайшему. Напротив, насколько злее Каин по сравнению с прочими грешниками, настолько большую любовь надлежало бы оказывать ему преимущественно перед ними, дабы обратить его вновь к добру, возродить его к нему.

4, ₁₇ И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. От чуждого Богу духа и стали происходить чуждые Ему по духу существа. И в этом заключается великое посрамление диаволу и повод для него к покаянию и вразумлению, что из сих чуждых Богу людей подавляющее огромное большинство обратилось к вере, значит, вышли из-под власти диавола. В сем и есть могущество и любовь Божии, чтоб своих врагов и противников сделать своими приверженцами и поклонниками, с полным сохранением совершенной свободы их воли, так, чтобы они по собственному произволению обратились к нему, чего не может никогда сделать диавол, действуя лишь обманом, лестью и особенно насилием. Здесь я разумею обращение ко Христу язычников.

Быт. 6

6, ₃ И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. Плоть и кровь Царствия Божия не наследует; мерзок пред Богом всяк жестокосердый.

Вторая книга Моисеева Исход

Исх. 40

40, ₁₀ Помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; ₁₁ и помажь умывальник и подножие его и освяти его. Если всякое слово имеет значение, то особенно того человека, кому свыше дана власть учить, то есть пастырей. Как же после того не проповедовать поставленному на то? И что удивительно, если не исполняющий этого наказывается? (1 Кор. 9, ₁₆ Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!)

Третья книга Моисеева Левит

Лев. 19

19, ₁₇ Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Итак, если ты обличишь ближнего твоего в грехе его, то грех его на тебе не будет. В противном случае и ты участник его греха. Тем более это относится к пастырю в отношении пасомых. Как же тяжело положение современного пастыря, если ему теперь приходится почти только обличать! Так ушли современные христиане от христианства.

Лев. 21

21, ₁₀ Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих; ₁₁ и ни к какому умершему не должен он приступать: даже прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя. ₁₂ И от святилища он не должен отходить и бесчестить святилище Бога своего, ибо освящение елеем помазания Бога его на нем. Я Господь. Какое беспристрастие и свобода духа требовались от приносящего жертву Богу за грехи народа! Каковы же они должны быть теперь, во времена благодатные, у пастырей Святой Церкви!

Лев. 22

22, ₂ Скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. ₃ Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь [Бог ваш]. Если в Ветхом Завете требовалось величайшее уважение к святыне и чистота от приступающих к ней служащих ей, то что же говорить о Новом? Поэтому всякий раз, как приступаешь к принесению бескровной Жертвы, о иерей, очисти душу свою покаянием пред Всеведущим, и Правосудным, и Праведным и Святым Творцом, и за слезы покаяния Он даст тебе дерзновение к принесению Ее и в самом сем принесении, так что ты вкусишь плодов его. Если же, не очистившись покаянием, дерзнешь совершать бескровную Жертву, то будет вместо тебя совершать ее Ангел Господень, ты же мертв и мерзок духом окажешься пред Господом, будучи отринут Им.

Четвертая книга Моисеева Числа

Чис. 21

21, ₈ И сказал Господь Моисею: сделай себе ого] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. ₉ И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. Итак, подобно сему, если и нас смертельно угрызнет невидимый лукавый змий-диавол, — лишь нужно нам с верой воззреть на поразившего его силу Распятого на Кресте Христа, и оживет дух наш, а с ней и душа, и тело, и все существо наше; но с верой не мертвой, а живой, соединенной с послушанием Христу и Его Святой Церкви и любовию к ним в делах и жизни (О медном змии).

Чис. 27

27, ₁₂ И сказал Господь Моисею: взойди на сию гору Аварим, и посмотри на землю, которую Я даю сынам Израилевым; ₁₃ и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой. ₁₅ И сказал Моисей Господу, говоря: ₁₆ да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, ₁₇ который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря. Какая высота духа у Моисея! Ни тревоги, ни сомнений. Лишь дерзновенное обращение к Богу в заботах об остающемся народе.

27, ₁₈ И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, ₂₀ и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых. Иже имати духа в себе, то есть в нем не погас дух, но движется ревностно о Боге; а потому он достоин получить славу облагодатствования чрез возложение рук Моисея [об Иисусе Навине]. Отсюда видна древность и правильность образа передачи даров Святого Духа.

Чис. 34

34, ₁₃ И дал повеление Моисей сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена; ₁₄ ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой: ₁₅ два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку. Снисхождение Божие к людям: взявшим ранее землю Бог оставляет ее им. Не Свою волю им полагает, но по их воле им дарует. Однако, конечно, Свою Премудрую волю осуществляет. И это потому, что все земное будет иметь конец. В небесном порядке вещей ничего земного не останется. На земле же Господь допускает проявляться свободной воле людей и помимо Своего участия, да явится она таковой, какова есть, и свободно избирает добро или зло.

Чис. 35

35, ₂₅ И должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем. Первосвященник — прообраз Иисуса Христа. Как при его жизни убийца подвергался правосудию земному, а по смерти его свободен был от него, так до смерти Христа грешники были под правосудием Божиим, а после Его искупительной Жертвы стали свободны от него.

35, ₃₃ Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Правда или неправда на земле связаны с благословением Божиим на ней или проклятием ее.

Пятая книга Моисеева Второзаконие

Втор. 1

1, ₃₄ И Господь услышал слова ваши, и разгневался, и поклялся, говоря: ₃₅ никто из людей сих, из сего злого рода, не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим; ₃₆ только Халев, сын Иефонниин, увидит ее; ему дам Я землю, по которой он проходил, и сынам его, за то, что он повиновался Господу. ₃₇ И на меня прогневался Господь за вас, говоря: и ты не войдешь туда; ₃₈ Иисус, сын Навин, который при тебе, он войдет туда; его утверди, ибо он введет Израиля во владение ею. Лишение душевного удовлетворения есть наказание Божие, равно и утешение на земле за благочестие есть душевное удовлетворение.

1, ₄₂ Но Господь сказал мне: скажи им: не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши. ₄₃ И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору. ₄₄ И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчелы, и поражали вас на Сеире до самой Хормы. ₄₅ И возвратились вы и плакали пред Господом: но Господь не услышал вопля вашего и не внял вам. Без помощи Божией верующим не победить врагов спасения. Грехи их отгоняют от них содействие Божие. Господь же безжалостен ко грехам и дотоле попускает врагам причинять скорби верующим, доколе чрез них не очистит их.

Втор. 5

5, ₉ Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, ₁₀ и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Это значит, дух противления Богу держится в потомках до третьего и четвертого поколения, а дух любви и преданности Ему — до всего продолжения рода. Отсюда видно, как силен Дух Божий и сколь немощен дух зла.

5, ₁₁ Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно. Хульники есть прямые противники Божии.

Втор. 8

8, ₂ И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет. Искушения имеют целью обнаружить то, что находится в нашем сердце, особенно в глубине его. Чем сильнее искушение, тем больше оно проникает в него.

8, ₁₂ Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], ₁₃ и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, — ₁₄ то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Утверждение в естестве, особенно же на обилии земных благ, питает гордость.

8, ₁₆ Питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, ₁₇ и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», ₁₈ но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. Искушение имеет целью смирить искушаемого, научить его, что Бог для него все во всем (Ин. 15, ₅ Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего; и приносит благо духовное, а с ним и телесное).

Втор. 10–11

10, ₈ В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, [как это продолжается] до сего дня; ₉ потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой. Господь Сам — благо для священноцерковнослужителей, а потому: Втор. 11, ₁₆ Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; ₁₇ и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам; сердце и душа могут распространяться от пищи, а не о Господе. Особенно эта опасность бывает для нас, когда дух срастворится естеством души и тела. Тогда, служа своим страстям, богам иным, человек может думать, что он служит Богу. Тогда Господь очищает человека и выводит его из рабства греху чрез истощание плоти лишением земных благ. Подобное состояние оканчивает переживать теперь русский народ.

Втор. 16

16, ₁₉ Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых. Взятки ослепляют ум и душу и лишают возможности и мужества говорить правду и поступать по правде.

Втор. 23

23, ₁ У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне. Тело наше оскверняется через оскопление. Поэтому в Ветхом Завете скопцы считались нечистыми. А в Новом Завете они подвергаются и епитимии. Причина этой нечистоты следующая. Страсть плотская срослась и с душой человека. От нее он освобождается чрез борьбу с нею в истощании плоти. Возбуждаемая же в крови страстью плотская нечистота получает свой естественный выход, не оставаясь в теле. При оскоплении же, когда душевная страсть передается телу, последнее не может дать выхода возбуждаемой ею в крови нечистоте, которая и остается в ней. Одна лишь благодать Божия может даровать бесстрастие душе и телу. До получения же этого дара верному необходима борьба с плотскою страстию и естественный выход возбуждаемой ею в крови нечистоте, чтобы она не оставалась в ней. В этой борьбе ему нужно лишь хранить свое сердце непричастным мысленной скверне, от невольного заражения которою и установлены Святой Церковью молитвы от осквернения.

Втор. 24

24, ₆ Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог душу. Нельзя брать в залог от ближнего то, что относится к насущным потребностям его жизни.

24, ₁₂ Если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его: ₁₃ Возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, — и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим. А от бедняка не нужно совсем брать залога.

24, ₁₄ Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих; ₁₅ В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха. Нельзя медлить отданием платы за труд работникам.

Втор. 25

25, ₁₃ В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; ₁₄ в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; ₁₅ гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе; ₁₆ ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду. Награда за справедливость — долгоденствие на земле.

Втор. 27

27, ₁₆ Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: «аминь». Нельзя позорить родителей порицанием их грехов и даже немощей, но покрывать их любовью и терпением.

27, ₁₇ Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: «аминь». ₁₈ Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: «аминь». ₁₉ Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: «аминь». Нельзя наживаться за счет ближнего, особенно обездоленного.

27, ₂₃ Проклят, кто ляжет с тещею своею! И весь народ скажет: «аминь». Запрещается брак со свояченицей, сестрой жены.

Втор. 28

28, ₁ Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; ₂ и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. ₃ Благословен ты в городе и благословен на поле. ₄ Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. ₅ Благословенны житницы твои и кладовые твои. ₆ Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем. ₇ Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. ₈ Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. ₉ Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; ₁₀ и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя. ₁₁ И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. ₁₂ Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы. ₁₃ Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять. За благочестие награда — господство над народами и царствами и благословение всеми земными благами.

28, ₆₈ И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: «ты более не увидишь его»; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего. За нечестие возмездие — позор, лишение земного благосостояния и благополучия, рабство чужим народам, тревога души и прочие невыразимые ужасы проклятия Божия.

Втор. 30

30, ₂ И обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей. ₃ Тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой. ₆ И обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе; ₇ тогда Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя, ₉ с избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих. ₁₆ Я, который заповедую тебе сегодня любить Господа Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь ты жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею. За исполнение заповедей Божиих — прощение грехов исполняющему их и потомкам его, победа и господство над врагами, благоденствие и долголетие на земле.

30, ₁₇ Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, ₁₈ то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан. За неисполнение их — кратковременность жизни.

Втор. 31

31, ₂₀ Ибо Я введу их в землю, как Я клялся отцам их, где те четмолоко и мед, и они будут есть и насыщаться, и утучнеют, и обратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут и нарушат завет Мой. Сытость чрева есть причина отступления людей от Бога.

Втор. 32

32, ₄ Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен. Пути Божии пути справедливости, срастворенной милостью.

32, ₈ Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых. Ангелы принимают участие в жизни отдельных народов, так что у каждого есть свой.

32, ₁₄ Маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод. Сок виноградный уподобляется крови по действию его в теле человеческом.

Втор. 33

33, ₁₁ Благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять. За недоброжелательство и ненависть к посвященным Богу — гибель временная и вечная. Посему надлежит почтить законных пастырей, каковы бы они ни были.

Втор. 34

34, ₉ И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. Чрез возложение рук преподаются дары ДухаСвятого.

Книга Иисуса Навина

Нав. 23

23, ₁₂ Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, ₁₃ то знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы сии, ноони будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш. Кто отвращается от благочестивых людей к нечестивым, тот окружается соблазнами, впадает в грех и будет наказываться ими самими, доколе они не погубят его.

 

Первая книга Царств

1 Цар. 8

8, ₆ И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. ₇ И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; ₈ как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою. Царь есть отвержение богоправления. При последнем нет ошибок в направлении жизни народа, и немощи и грехи его есть ничто пред святынею и любовию Божиею. При царе же немощи его ложатся на народ и грехи, так же и последнего на него. Отсюда необходимость в особенной помощи Бо жией царю для несения, а народу для Божия руководства и примирения с тяготой таинства миропомазания. Там Бог царствует непосредственно, здесь — в борении.

1 Цар. 12

12, ₁₇ Не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. ₁₉ И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя. Желание евреев иметь у себя царя было отвержением Самого Бога, Который управлял ими, вследствие недостаточной любви к Нему, а потому и есть грех.

12, ₂₃ И я также не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас, и буду наставлять вас на путь добрый и прямой. Так молитвы святых облегчают наши скорби, бедствия и искушения, когда мы обращаемся к ним за помощью.

1 Цар. 15

15, ₂₂ И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ₂₃ ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]. Послушание и покорность выше жертвы. Непослушание или противление подобны волшебству и идолопоклонству. Все сие в отношении Бога. Послушание потому выше жертвы, что оно само по себе есть жертва наидорогим — самим собою — и наитруднейшим для принесения сей жертвы. Непослушание же потому приравнивается волшебству и идолопоклонству, что оно есть соединение с диаволом, а потому и действие диавольское, а не простое греховное.

1 Цар. 16

16, ₂ И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: «я пришел для жертвоприношения Господу»; ₃ и пригласи Иессея [и сыновей его] к жертве; Я укажу тебе, что делать тебе, и ты помажешь Мне того, о котором Я скажу тебе. ₅ И отвечал он: мирен, для жертвоприношения Господу пришел я; освятитесь и идите со мною к жертвоприношению. И освятил Иессея и сыновей его и пригласил их к жертве. Так Сам Бог учит Своих избранных разумно избегать бедствий.

16, ₁₃ И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после; Самуил же встал и отошел в Раму. ₁₄ А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. Когда кто-либо становится недостойным Святого Духа, то дар Его дается лицу, имеющему заместить его в благодатном служении.

1 Цар. 18

18, ₅ И Давид действовал благоразумно везде, куда ни по сылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым. Давид отличался разумом и рассудительностью, которыми и угоден был всем. И если такой великий муж пал однажды (но потом встал), то, как же тебе, бедная душа моя, нужно остерегаться падения!

18, ₁₂ И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил. ₁₄ И Давид во всех делах своих поступал благоразумно, и Господь был с ним. ₁₅ И Саул видел, что он очень благоразумен, и боялся его. Где рассудительность и разум, там Господь с человеком.

1 Цар. 24

24, ₁₈ И сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом. Саул неоднократно сознавал свою вину пред Давидом, преследуя его: 26, ₂₁ И сказал Саул: согрешил я; возвратись, сын мой Давид, ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя была дорога ныне в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал, но не исправлялся. Поэтому и погиб. Отсюда видно, что мало сознавать свои грехи для спасения, но нужно исправляться в них.

1 Цар. 26

26, ₂₃ И да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня. Господь воздает каждому по его правде и вере (Мф. 7, ₂ ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить). А за смирение и кротость Господь возвеличивает и избавляет от скорбей.

26, ₂₄ И пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, [и да покроет Он меня] и да избавит меня от всякой беды! ₂₅ И сказал Саул Давиду: благословен ты, сын мой Давид; и дело сделаешь, и превозмочь превозможешь. И пошел Давид своим путем, а Саул возвратился в свое место. Разум и великодушие делают человека успешным в его делах.

1 Цар. 28

28, ₁₆ И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? ₁₇ Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Утративший же благодатный дар подвергается действию злого духа в той степени, в какой ранее был облагодатствован.

1 Цар. 29

29, ₄ И вознегодовали на него князья Филистимские, и сказали ему князья Филистимские: отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб он не шел с нами на войну и не сделался противником нашим на войне. Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей? И в язычниках оказалось благородство, какого нет в современных христианах.

1 Цар. 30

30, ₂₂ Тогда злые и негодные из людей, ходивших с Давидом, стали говорить: за то, что они не ходили с нами, не дадим им из добычи, которую мы отняли; пусть каждый возьмет только свою жену и детей и идет. ₂₃ Но Давид сказал: не делайте так, братья мои, после того, как Господь дал нам это и сохранил нас и предал в руки наши полчище, приходившее против нас. ₂₄ И кто послушает вас в этом деле? [Они не хуже нас.] Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе: на всех должно разделить. Благородство Давида.

1 Цар. 31

31, ₄ Сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него. Таковы были сила и величие духа Саула, но в той же мере велико и ожесточение его (то есть духа).

31, ₁₁ Услышали жители Иависа Галаадского о том, как поступили Филистимляне с Саулом, ₁₂ и поднялись все люди сильные, и шли всю ночь, и взяли тело Саула и тела сыновей его со стены Беф-Сана, и пришли в Иавис, и сожгли их там; ₁₃ и взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе, и постились семь дней. Почитание евреями своего царя, несмотря на великую опасность от сего.

Вторая книга Царств

2 Цар. 1

1, ₉ Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне. Смертный час сопровождается для души тьмою, томлением и мукой.

1, ₂₃ Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были. Отвержение Богом временное на земле есть наказание для помилования в вечности.

2 Цар. 2

2, ₂ Встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя Господа Саваофа, сидящего на херувимах. Сила Божия действует чрез священные изображения.

2 Цар. 3

3, ₂₅ Ты знаешь Авенира, сына Нирова: он приходил об мануть тебя, узнать выход твой и вход твой и разведать все, что ты делаешь. Господь кротких и простых сердцем защищает чрез других, смышленых по-мирски.

3, ₂₇ Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвел его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова. ₂₉ Пусть падет она на голову Иоава и на весь дом отца его; пусть никогда не остается дом Иоава без семеноточивого, или прокаженного, или опирающегося на посох, или падающего от меча, или нуждающегося в хлебе. Потомство убийц бывает нечисто душой (изливаяй семя) и телом (проказа), слабо ими и истощено и скудно земными благами.

3, ₃₅ И пришел весь народ предложить Давиду хлеба, когда еще продолжался день; но Давид поклялся, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если я до захождения солнца вкушу хлеба или чего-нибудь. Вкушение пищи по заходе солнца есть вид поста.

2 Цар. 7

7, ₅ Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, ₆ когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии? Так же как Богодарование выше царствования, так и душа верующего, как нетленный храм Святого Духа, выше видимого храма. Последний есть снисхождение к немощи человеческой, принужденной жить духом в земных условиях своего бытия и развития. Посему стремись к тому, дабы душа твоя была храмом Божиим.

2 Цар. 12

12, ₁₁ Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем. ₁₃ И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь. ₁₄ Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын. Давид совершил убийство и прелюбодеяние и должен был бы за сие быть наказан смертью, но за покаяние свое получил помилование от Бога. Для очищения же от греха попущено ему терпеть гонения и напасти врагов Божиих и обесчещения ложа его брачного на глазах его. Так и ты бойся греха, ибо он очищается великими скорбями.

2 Цар. 16

16, ₁₂ Может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие. Когда нас проклинают, то, если мы кротко и со смирением переносим это, то Господь возвращает нам за сие добром.

16, ₂₁ И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобою. Чисто плотское, даже животное понятие о превосходстве одного человека над другим и сообразно сему бахвальство, превозношение и дерзость плотского ума.

2 Цар. 24

24, ₁₇ И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего. Таково было самоотвержение Давида и любовь к ближнему, подобные Моисееву. Исх. 32, ₃₂ Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал; и Павлову: Рим. 9, ₃ я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти.

Третья книга Царств

3 Цар. 2

2, ₅ Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя во-

ждями войска Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым, как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих: ₆ поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю. ₈ Вот еще у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: «я не умерщвлю тебя мечом». ₉ Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю. Давид стремится воздать должное преступникам на земле, но не сам, как обязанный им, а чрез законную власть, дабы за гробом были они свободны от возмездия.

3 Цар. 3

3, ₂₈ И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд. Пред разумом, мудростью и правдою все смиряется, зло же боится их.

3 Цар. 11

11, ₅ И стали сыны Израилевы служить Астарте и Астарофу и богам окрестных народов; и предал их Господь в руки Еглона, царя Моавитского, и он владел ими восемнадцать лет. За поклонение чуждым богам — рабство иноверцам, Божиим врагам. Так бывает и с христианами, когда они рабствуют страстями. Вся Европа, не исключая теперь и Россию, чрез представительные выборные учреждения, золотую валюту, прессу положительно безбожную, вне философии истинной, науку и т.д., за жизнь по плоти и преклонение пред человеческим разумом во власти евреев, масонов, безбожников, проныр, капиталистов и подобных.

11, ₁₄ И воздвиг Господь противника на Соломона, Адера Идумеянина, из царского Идумейского рода. Господь попускает врагам восставать на нас за неисполнение заповедей Его. За исполнение же их хранит нас от козней и не попускает им господствовать над нами, а тем более владеть нами, доколе мы не придем в меру возраста Христова. Если в этом состоянии мы предаемся в руки врагов — то для получения мученического венца.

3 Цар. 17

17, ₁₀ И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. ₁₁ И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. ₁₂ Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. ₁₃ И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ₁₄ ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. ₁₅ И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. ₁₆ Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию. Так велика и проста вера была у вдовицы, и была оправдана.

17, ₂₀ И воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! неужели Ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? ₂₁ И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! ₂₂ И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил. Какое дерзновение пред Господом, и за сие — даровано просимое.

Четвертая книга Царств

4 Цар. 3

3, ₁₅ Теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея. Дабы привести дух свой в сосредоточенное и мирное состояние, Елисей слушал певца, певшего хвалу Богу. Значит, и подвижнику, чтобы пребывать в благодати Божией, нужно всякими мерами поддерживать в себе мир духа, жертвуя всем для него.

3, ₂₇ И взял он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в Израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю. Принесением диаволу в жертву своего первенца царь Моавитский поразил скорбью израильтян, ибо его горе легло на них, а тогда дух их расслабел.

Первая и Вторая книги Паралипоменон

1 Пар. 11

11, ₃ И пришли все старейшины Израилевы к царю в Хеврон, и заключил с ними Давид завет в Хевроне пред лицем Господним; и они помазали Давида в царя над Израилем, по слову Господню, чрез Самуила. Вот сущность всякого самодержавия: взаимный завет пред Богом царя и подданных.

2 Пар. 6

6, ₂₂ Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребуют от него клятвы, чтоб он поклялся, и будет совершаться клятва пред жертвенником Твоим в храме сем, ₂₃ тогда Ты услышь с неба и соверши суд над рабами Твоими, воздай виновному, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его. Еще сознание ветхозаветного даже великого мудреца и праведника не могло возвысить до понятия о любви, а дошло лишь до понятия о правде (праве или справедливости).

6, ₃₂ Даже и иноплеменник, который не от народа Твоего Израиля, когда он придет из земли далекой ради имени Твоего великого и руки Твоей могущественной и мышцы Твоей простертой, и придет и будет молиться у храма сего. ₃₃ Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли узнали имя Твое, и чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, и знали, что Твоим именем называется дом сей, который построил я. И лишь некоторая ревность о славе Божией заставляет такое сознание уклониться несколько от права к милости.

Вторая книга Ездры

2 Езд. 4

4, ₂₈ Неужели теперь не поверите мне? Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? ₂₉ Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу, сидящую по правую сторону царя; ₃₀ она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. ₃₁ И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним. ₃₂ О, мужи! Как же не сильны женщины, когда так поступают они? ₃₃ Тогда царь и вельможи взглянули друг на друга, а он начал говорить об истине. Так бывает у людей плотских, чуждых духа, а потому и разума.

Книга Товита

Тов. 5

5, ₂₁ Товит сказал ей: не печалься, се стра; он придет здоровым, и глаза твои увидят его, ₂₂ ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен, и он возвратится здоровым. Целомудрие Товита (сестра) и дар пророчества ему.

Тов. 6

6, ₃ Юноша пошел помыться, но из реки показалась рыба и хотела поглотить юношу. ₄ Тогда Ангел сказал ему: возь ми эту рыбу. И юноша схватил рыбу и вытащил на землю. Мужество Товии.

6, ₅ И сказал ему Ангел: разрежь рыбу, возьми сердце, печень и желчь, и сбереги их. ₆ Юноша так и сделал, как сказал ему Ангел; рыбу же испекли и съели; и пошли дальше и дошли до Екбатан. Послушание его.

6, ₈ Он отвечал: если кого мучит демон или злой дух, то сердцем и печенью должно курить пред таким мужчиною или женщиною, и более уже не будет мучиться. Средство для отгнания демонов.

6, ₉ Желчью помазать человека, который имеет бельма на глазах, и он исцелится. Средство исцеления от бельм.

6, ₁₅ А я один у отца и боюсь, как бы, войдя к ней, не умереть, подобно прежним; ее любит демон, который никому не вредит, кроме приближающихся к ней. И потому я боюсь, как бы мне не умереть и не свести жизнь отца моего и матери моей печалью обо мне во гроб их; а другого сына, который похоронил бы их, нет у них. Почтение и любовь Товии к родителям.

Тов. 7

7, ₁₄ И начали есть. ₁₅ И призвал Рагуил Едну, жену свою, и сказал ей: приготовь, сестра, другую спальню и введи ее. Целомудрие Рагуила ([употребляет слово]сестра).

7, ₁₆ Сделала, как он сказал; и ввела ее туда, и заплакала, и приняла взаимно слезы дочери своей, и сказала ей: успокойся, дочь; Господь неба и земли даст тебе радость вместо печали твоей: ₁₇ успокойся, дочь моя! Дар пророчества ему.

Тов. 8

8, ₄ Когда они остались в комнате вдвоем, Товия встал с постели и сказал: встань, сестра, и помолимся, чтобы Господь помиловал нас. ₇ Ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею! Целомудрие Товии.

Тов. 12

12, ₂ Он отвечал: отец мой, я не буду в убытке, если отдам ему половину всего, что принес; ₃ потому что он привел меня к тебе здоровым и жену мою уврачевал, и серебро мое принес, и тебя также исцелил. ₄ Старец сказал: так и следует ему. Благородство Товита и Товии.

Тов. 13

13, ₁₆Ибо Иерусалим отстроен будет из сапфира и смарагда и из дорогих камней; стены твои, башни и укрепле ния — из чистого золота; ₁₇ и площади Иерусалимские выстланы будут бериллом, анфраксом и камнем из Офира. ₁₈ На всех улицах его будет раздаваться: аллилуия, — и будут славословить, говоря: благословен Бог, Который превознес Иерусалим, на все веки! Пророчество Товита о Небесном Иерусалиме.

Тов. 14

14, ₃ Наконец он очень состарился, и призвал сына своего и шесть сыновей его, и сказал ему: сын мой, возьми сыновей твоих; вот я состарился и уже на исходе жизни моей. ₄ Отправься в Мидию, сын мой, ибо я уверен, что Ниневия будет разорена, как говорил пророк Иона; а в Мидии будет спокойнее до времени. Братья наши, находящиеся в отечественной земле, будут рассеяны из сей доброй земли; Иерусалим будет пустынею, и дом Божий в нем будет сожжен и до времени останется пуст. Наставление верующим, находящимся в рассеянии, например современным православным русским.

14, ₅ Но опять Бог помилует их и возвратит их в землю; и воздвигнут дом Божий, не такой, как прежний, доколе не исполнятся времена века. И после того возвратятся из плена и построят Иерусалим великолепно, и дом Божий восстановлен будет в нем на все роды века, — здание величественное, как говорили о нем пророки. Пророчество Товита о Ниневии и Иерусалиме (см. выше, глава 13).

14, ₆ Все народы обратятся и будут истинно благоговеть пред Господом Богом, и ниспровергнут идолов своих; ₇ и все народы будут благословлять Господа. И Его народ будет прославлять Бога, и Господь вознесет народ Свой; и все, истинно и праведно любящие Господа Бога, будут радоваться, оказывая милость братьям нашим. Здесь о христианстве.

Книга Иудифи

Иудифь 8

8, ₁₁ Они пришли, — и она сказала им: выслушайте меня, начальники жителей Ветилуи! неправо слово ваше, которое вы сегодня сказали перед народом, и положили клятву, которую изрекли между Богом и вами, и сказали, что сдадите город нашим врагам, если на этих днях Господь не поможет нам. ₁₂ Кто же вы, искушавшие сегодня Бога и ставшие вместо Бога посреди сынов человеческих? ₁₃ Вот, вы теперь испытуете Господа Вседержителя, но никогда ничего не узнаете; ₁₄ потому что вам не постигнуть глубины сердца у человека и не понять слов мысли его: как же испытаете вы Бога, сотворившего все это, и познаете ум Его, и поймете мысль Его? Нет, братья, не прогневляйте Господа, Бога нашего! ₁₅ Ибо если Он не захочет помочь нам в эти пять дней, то Он имеет власть защитить нас в какие угодно Ему дни, или поразить нас пред лицем врагов наших. ₁₆ Не отдавайте же в залог советов Господа Бога нашего: Богу нельзя грозить, как человеку, нельзя и указывать Ему, как сыну человеческому. ₁₇ Посему, ожидая от Него спасения, будем призывать Его к себе на помощь, и Он услышит голос наш, если это Ему будет угодно. ₁₈ Ибо не было в родах наших, и нет в настоящее время ни колена, ни племени, ни народа, ни города у нас, которые кланялись бы богам рукотворенным, как было в прежние дни, ₁₉ за что отцы наши преданы были мечу и расхищению и пали великим падением пред нашими врагами. ₂₀ Но мы не знаем другого Бога, кроме Его, а потому и надеемся, что Он не презрит нас и никого из нашего рода. ₂₁ Ибо с пленением нас падет и вся Иудея, и святыни наши будут разграблены, и Он взыщет осквернение их от уст наших, ₂₂ и убиение братьев наших и пленение земли и опустошение наследия нашего обратит на нашу голову среди народов, которым мы будем порабощены, и будем в соблазн и поношение у тех, которые овладеют нами; ₂₃ потому что рабство не послужит нам в честь, но Господь, Бог наш, вменит его в бесчестие. ₂₄ Итак, братья, покажем братьям нашим, что от нас зависит жизнь их, и на нас утверждаются и святыни, и дом Господень, и жертвенник. ₂₅ За все это возблагодарим Господа, Бога нашего, Который испытует нас, как и отцов наших. ₂₆ Вспомните, что Он сделал с Авраамом, чем искушал Исаака, что было с Иаковом в Сирской Месопотамии, когда он пас овец Лавана, брата матери своей: ₂₇ как их искушал Он не для истязания сердца их, так и нам не мстит, а только для вразумления наказывает Господь приближающихся к Нему. Какой разум, какая вера, какое проникновение в судьбы Божии!

Иудифь 16

16, ₁₇ Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлет огонь и червей на их тела, — и они будут чувствовать боль и плакать вечно. Пророчество о вечных муках противникам Божиим.

Есф. 7

Книга Есфирь

7, ₁₇ И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь. Не дай власти плотскому, то есть богопротивному, царю и скиптра несуществующим, то есть идолам. Так могут молиться и христиане.

Книга Иова

Иов. 31

31, ₂₉ Радовался ли я погибели врага моего и торжествовал ли, когда несчастье постигало его? ₃₀ Не позволял я устам моим грешить проклятием души его. Какова духовно-нравственная высота Иова, он возвысился до отсутствия зложелательства или возмездия своим врагам, что допускал Ветхий Завет. Отсюда недалеко и до любви к ним.

Псалтирь царя Давида

Пс. 32

32, ₆ Словом Господа сотворены небеса, и духо м уст Его — все воинство их. Господи, как Ты чуден, как прекрасен! Имя Тебе — Любовь, Мудрость, Сила, Святость. Но они непостижимы тварью. Мы, верные, живущие во Христе, зрим их, восхищаемся ими, пленяемся, но обнять их и вместить ни умом, ни чувством, ни желанием не можем. Особенно же Любовь, эту жизнь и блаженство наше. Даруй мне, Господи, эту Твою Божественную Любовь. Я своей не имею. Да и как бедна наша естественная человеческая любовь! Да пламенеет Твоею душа моя, озаряется Ею разум, освещается сердце. Она жизненна, свята, разумна, царственна, проста, кротка, прекрасна! Сыне и Слове Божий, Ты — Мудрость, Сила, Жизнь и Суд!

Пс. 37

Здесь изображаются состояния грешника, скорбями очищаемого Богом от греха.

37, ₂ Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня.

Просьба о прекращении правосудного гнева.

37, ₃ Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. ₄ Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ₅ ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, ₆ смердят, гноятся раны мои от безумия моего. ₇ Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, ₈ ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. ₉ Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Сила скорби от оставления Богом.

37, ₁₀ Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Духовное состояние.

37, ₁₁ Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня. Искренность покаяния.

37, ₁₂ Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. ₁₃ Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни. Отношение людей.

37, ₁₄ А я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; ₁₅ и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа. Поведение в отношении их.

37, ₁₆ Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой. ₁₇ И я сказал: да не восторжествуют надо мною [враги мои]; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. ₁₈ Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною. ₁₉ Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем. ₂₀ А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; ₂₁ и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Надежда на Бога при сознании опасности, мужество, благородство и благочестие.

37, ₂₂ Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; ₂₃ поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой! Молитва о помощи.

Пс. 89

37, ₁₀ Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. То есть отойдет превозношение и противление Богу, опирающиеся на гордость и крепость телесных и душевных сил, ибо они истощатся, а первая смирится в скорбях и болезнях. Но это лишь начало смирения. Как послушание оно, хотя вынужденное, невольное, имеется и у бесов, как наружное, но и таковое далеко не исправное и не совершенное. По существу же оно есть признание высшего порядка жизни в Боге и добровольное следование ему, а таковое может быть лишь действием Святого Духа в человеке. Поэтому озаренный Им сам примет Его; тот, вкусив радость вселения Его в себе, рад бывает уже следовать Ему в смирении и послушании. Поэтому и смирение тогда в нем Божественное, как вызванное в нем избытком дара Божия и ответным признанием его и стремлением сохранить его в себе и умножить как состояние, таким образом, в нем в своем начале и основании от Святого Духа.

Пс. 102

102, ₁₅ Дни человека — как трава; как цвет полевой, так он цветет. Слава его — цвет на ней. Засыхает трава — и цвет ее опадает. Умрет человек — и слава его погибает. Одна лишь Слава вечна и нетленна — Божия. Посему достигай благодати Святого Духа, и будет с тобой вечная Божия Слава — память о тебе Святой Церкви, верующих на земле, а с ними и общение святых на небе.

Книга Притчей Соломоновых

Притч. 3

3, ₃₀ Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. Итак, если не враждуешь напрасно на человека, то у него не хватает духу творить тебе зло.

Притч. 5

5, ₁₀ Чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома. В блуде человек теряет крепость духа, которая истощается в страсти, служащей наслаждению блудницы. От сей крепости духа страсть получает продолжительность и силу, которыми наслаждается блудница, но человек в ней [страсти] теряет сию крепость духа. Так и в каждой страсти, если мы ей предаемся, исчезает крепость нашего духа (а часто и души и тела).

5, ₁₁ И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, —₁₂ и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, ₁₃ и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим». Тяжелые и гибельные последствия сего заставляют нас раскаиваться в невнимании словам тех людей, которые предостерегали нас от греха по долгу или любви к нам, но это уже позднее раскаяние.

Притч. 6

6, ₃₅ Не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров. Почему? Ибо прелюбодей разрушил его душевную жизнь, при которой только и возможно правильное развитие духа и рост его. Какое несравнимое преимущество в этом отношении имеет христианин по сравнению с ветхозаветным человеком. Ибо когда разрушается его душевная жизнь, у него остается более полная, более совершенная, лучшая — духовная. Ему нужно только с помощью благодати Божией пережить временное омертвение души, которым она очистится для теснейшего единения с Богом, что для ветхозаветного человека было невозможно, ибо Святой Дух еще не пришел в мир. Вот почему пророк Нафан, обличая царя Давида, употребил притчу о захвате богатым у бедного овечки.

Притч. 7

7, ₁₀ И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем. Парение есть знак плотского состояния — блудного. Бывает от движения крови и похоти. Посему грех и обольщение.

Притч. 8

8, ₁₄ У меня совет и правда; я разум, у меня сила. ₁₅ Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; ₁₆ мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. ₁₇ Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; ₁₈ богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда. Сила царей и начальников — премудрость; она же честь вельмож, которых за нее уважают. Она приносит богатство и славу, им ей она служит. Таким образом, она без власти властвует, без стяжания богата, без великого сана почетна. Стяжи же ее.

Притч. 9

9, ₇ Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. ₈ Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя. Современное послевоенное христианское общество тем отличается от поколений, живших до русскогерманской войны и революции 1917 года, что тогда при обличении согрешавших стыдились своих преступлений и старались в них исправиться, а теперь обличаемые часто бравируют ими и затаивают в душе злобу и ненависть против своих обличителей. Очевидно, наступило теперь время безумия мира, когда обличение не может принести ему пользы, что видно не только на отдельных лицах, но и на целых народах, как в их внутренней, так и внешней государственно-политической жизни.

Притч. 10

10, ₂₅ Как проносится вихрь, так нет более нечестивого; а праведник — на вечном основании. Где кипят страсти, оттуда верующему нужно удаляться, как, например, от коммунистов.

10, ₂₆ Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. Грех лишает душу возможности принимать истину и ослепляет ум, лишая разума.

Притч. 13

13, ₄ Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится. Праздность — мать всех пороков.

13, ₁₈ Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение. То же может относиться ко всякому начальствованию и к пастырству. Посему нужно быть смиренным и кротким в управлении.

13, ₁₉ Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести. Нужно охотно принимать всякое научение и обличение своей неправды или невежества.

Притч. 14

14, ₂ Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем. За развращением всегда следует бесчестие. Поэтому не прельщайся временной сладостью греха.

14, ₃ В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их. От приближения наших дел и поведения к Богу зависит твердость и определенность нашей мысли.

14, ₇ Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. Истинный разум состоит в том, чтобы во всем служить Богу.

14, ₈ Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение. Признаком того, что мы правильно идем к Богу или пребываем в Нем, служит мир духа (Ин. 14, ₂₇ Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается).

14, ₉ Глупые смеются над грехом, а посреди праведных — благоволение. Нечестивый хранится, то есть пользуется, благоденствием на земле, дабы на Суде Божием получить полноту гнева Божия.

14, ₁₀ Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. Печаль есть следствие преданности души плотским радостям.

14, ₁₄ Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый — от своих. Господь первому попускает получать все блага, а второго радует благодатной истиной.

14, ₁₆ Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. ₁₇ Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. ₁₈ Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием. Самонадеянность — отличительный признак беззаконника, действующего среди подобных себе.

Так нужно не унывать в гонении и относиться к врагам.

14, ₂₁ Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. ₂₂ Не заблуждаются ли умышляющие зло? [не знают милости и верности делающие зло;] но милость и верность у благомыслящих. Удивительно, что праведник всегда милостив, а грешник — нет. Значит, благочестие всегда соединено с любовью, а нечестие со злобой.

14, ₂₉ У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость. В великом терпении заключается и великий разум.

14, ₃₀ Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей. Кротость действует целительно на больные грехом сердца, а чувственность лишает крепости и здоровья тело и душу.

Притч. 15

15, ₄ Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа. Хранящий свой язык, то есть пользующийся им во спасение и славу Божию, исполняется Святым Духом. 15, ₁₉ Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий. Мужественный правдою и духом человек легко устраняет препятствия на своем пути.

15, ₂₈ Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло. Приятны пред Господом пути праведных; чрез них и враги делаются друзьями. И некогда враги делаются друзьями праведников.

15, ₂₉ Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит. Если человек будет мыслить чисто и право, то Сам Бог будет управлять им в жизни и ко спасению.

Притч. 17

17, ₁₄ Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она. Сила слова заключается в истине и правде.

17, ₁₆ К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума. Любовь — источник мудрости. 17, ₂₀ Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду. Значит, иметь глупое сердце зависит от нас самих.

17, ₂₇ Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. Наука духовной жизни выше внешних наук, как бы трудны они ни были.

Притч. 18

18, ₃ С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение. Признаком нечестия служит нерадение о спасении; праведный же если и впадет в глубину зол, ищет покаяния.

18, ₁₂ Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе. Вот где причина уничижения и славы.

18, ₁₇ Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его. Поэтому нужно сперва выслушать до конца собеседника, а потом уже молвить слово.

18, ₁₉ Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, и ссоры подобны запорам замка. Поэтому нужно помогать ближнему в его духовной жизни; тогда и он нам поможет в нужное нам время.

18, ₂₂ Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Признак доброй жены — если она вносит мир и тишину в дом и семью.

Притч. 19

19, ₁₄ Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа. Брак бывает по Промыслу Божию. 19, ₁₇ Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его. Необходимо миловать нищего.

Итак, состоятельному человеку не нужно помогать в средствах.

Притч. 20

20, ₂₂ Неговори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. Врагам не мсти, но предай их воле Божией.

20, ₂₄ От Господа направляются шаги человека; человеку же как узнать путь свой? Промысл Божий управляет человеком.

Притч. 21

21, ₁ Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его. Вот почему нужно повиновать ся Царю.

21, ₁₅ Соблюдение правосудия — радость для праведникаи страх для делающих зло. Значит, если кто осуждает кающегося грешника, или праведника, или подвижника, тот сам злодей (Лк. 4, ₂₄ И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве).

Притч. 22

22, ₁₁ Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг. Бесчестить и осуждать ближнего есть то же, что губить его.

22, ₁₂ Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает. Люди пасутся словами, то есть учением. Вот почему Христос так много и часто поучал людей; этим Он питал их души духовной пищей. Как же нужно быть самому богатым духом, чтобы от изобилия своего иметь возможность питать им и других!

Притч. 24

24, ₂₉ Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его». Так нужно относиться к своим обидчикам.

Притч. 25

25, Удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою. Чтобы правление царское было мудро и благо, от его престола должны быть далеко отстранены нечестивцы.

25, ₁₅ Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость. Вот мудрость правления и сила слова.

25, ₁₈ Что молот и меч и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего.

Так тяжелы неправды и злоба от любимых нами людей.

25, ₁₉ Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного [человека] в день бедствия. Бедствие благополучно выносит только праведник.

25, ₂₀ Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу. Страсть никогда не радует сердце.

25, ₂₁ Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою. Вот причина, почему нельзя пристращаться ни к какой твари, даже разумной.

25, ₂₂ Ибо, [делая сие,] ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе. ₂₃ Северный ветер производит дождь, а тайный язык — недовольные лица. Как раскаленные угли, если их положить на голову врага, не позволяют ему мыслить зло и носить его в сердце, но побуждают его искать только спасения, с благодарностью за него своему спасителю, так бывает с врагом при благотворении ему, за что Господь и воздает благотворителю.

25, ₂₇ Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава. По вере от праведника чрез него получаются дары благодати. Падение его колеблет веру, и тем прекращается течение от него благодатных даров.

Притч. 26

26, ₂ Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется. Несправедливое, неосновательное проклятие не ложится на проклинаемого, но обращается на главу проклинающего.

26, ₂₄ Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство. ₂₅ Если он говорит и нежным голосом, не верь ему, потому что семь мерзостей в сердце его. Так нужно относиться к врагам Христа и Истины, ибо они неверны, то есть на них нельзя положиться.

Притч. 27

27, ₁₂ Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются. Разумный укрывается при нашествии злых людей.

27, ₂₂ Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его. Нельзя обличать глупца при всех, этим он не исправится.

27, ₂₃ Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах; ₂₄ потому что богатство не навек, да и власть разве из рода в род? Сие можно разуметь и о пасомых людях (Лк. 16, ₉ И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители).

Книга Екклесиаста

Еккл. 2

2, ₁ Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это — суета!

2, ₂ О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?»

2, ₃ Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.

2, ₄ Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники,

2, ₅ устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева;

2, ₆ сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья;

2, ₇ приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме;

2, ₈ собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих — разные музыкальные орудия.

2, ₉ И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною. 2, ₁₀ Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им,

не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сер-

дце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих.

2, ₁₁ И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая [их]: и вот, все — суета и томление духа, и нет [от них] пользы под солнцем! 2, ₁₂ И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что [может сделать] человек после

царя [сверх того], что уже сделано?

2, ₁₃ И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою:

2, ₁₄ у мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех.

2, ₁₅ И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это — суета;

2, ₁₆ потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.

2, ₁₇ И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все — суета и томление духа!

2, ₁₈ И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня.

2, ₁₉ И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета!

2, ₂₀ И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем,

2, ₂₁ потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это — суета и зло великое!

2, ₂₂ Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем?

2, ₂₃ Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета!

2, ₂₄ Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией;

2, ₂₅ потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?

2, ₂₆ Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы [после] отдать доброму пред лицем Божиим. И это — суета и томление духа!

Сущность мудрости есть познание тщеты всего земного и желание небесного.

Книга Премудрости Соломона

Прем. 2

2, ₁₀ Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. ₁₁ Сила наша да будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным. ₁₂ Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; ₁₃ объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; ₁₄ он пред нами — обличение помыслов наших. ₁₅ Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: ₁₆ он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. ₁₇ Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ₁₈ ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. ₁₉ Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; ₂₀ осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет. ₂₁ Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их. 10, ₁₂ Сохранила его от врагов, и обезопасила от коварствовавших против него, и в крепкой борьбе доставила ему победу, дабы он знал, что благочестие всего сильнее. ₁₃ Она не оставила проданного праведника, но спасла его от греха: ₁₄ она нисходила с ним в ров и не оставляла его в узах, и потом принесла ему скипетр царства и власть над угнетавшими его, показала лжецами обвинявших его и даровала ему вечную славу. Такова участь праведного, но такова и сила и величие его.

Прем. 5–6

5, ₁₅ А праведники живут вовеки; награда их — в Господе, и попечение о них — у Вышнего. Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Господа, ибо Он покроет их десницею и защитит их мышцею. Он возьмет всеоружие — ревность Свою, и тварь вооружит к отмщению врагам; облечется в броню — в правду, и возложит на Себя шлем — нелицеприятный суд; возьмет непобедимый щит — святость; строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев. Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель. 6, ₃ И, как из каменометного орудия, с яростью посыплется град; вознегодует на них вода морская и реки свирепо потопят их; восстанет против них дух силы и, как вихрь, развеет их. Так беззаконие опустошит всю землю, и злодеяние ниспровергнет престолы сильных. Итак, слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли! Внимайте, обладатели множества и гордящиеся пред народами! От Господа дана вам держава, и сила — от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения. Так благодать Божия отступает от нечестия.

Книга пророка Исаии

Ис. 11

11, ₂ Почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепо-

сти, дух ведения и благочестия; ₃ и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Семь даров Святого Духа.

11, ₄ Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. Такова сила слова истины.

Ис. 19

19, ₁ Пророчество о Египте. Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем. ₂ Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. ₃ И дух Египта изнеможет в нем, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям. Так всегда там, где действует с силою Дух Христов, дух диавольский приходит в чрезвычайное смятение, и безумие его проявляется в распрях людей, им одержимых.

19, ₄ И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними, говорит Господь, Господь Саваоф. ₅ И истощатся воды в море и река иссякнет и высохнет; ₆ и оскудеют реки, и каналы Египетские обмелеют и высохнут; камыш и тростник завянут. ₇ Поля при реке, по берегам реки, и все, посеянное при реке, засохнет, развеется и исчезнет. ₈ И восплачут рыбаки, и возрыдают все, бросающие уду в реку, и ставящие сети в воде впадут в уныние; ₉ и будут в смущении обрабатывающие лен и ткачи белых полотен; ₁₀ и будут сокрушены сети, и все, которые содержат садки для живой рыбы, упадут в духе. ₁₁ Так! обезумели князья Цоанские; совет мудрых советников фараоновых стал бессмысленным. Как скажете вы фараону: «я сын мудрецов, сын царей древних?» ₁₂ Где они? где твои мудрецы? пусть они теперь скажут тебе; пусть узнают, что Господь Саваоф определил о Египте. ₁₃ Обезумели князья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратил Египет с пути главы племен его. ₁₄ Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей. ₁₅ И не будет в Египте такого дела, которое совершить умели бы голова и хвост, пальма и трость. ₁₆ В тот день Египтяне будут подобны женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа, которую Он поднимет на них. Но Господь спешит смирить их перед верующими. Посему дерзай о Господе.

Ис. 24

В главе 24 книги пророка Исаии изображается наказание Богом земли за грехи людей и время Страшного Суда Христова.

Ис. 25

25, ₁₀ Ибо рука Господа почиет на горе сей, и Моав будет попран на месте своем, как попирается солома в навозе. Терпение праведных увенчается после Страшного Суда Христова.

Ис. 26

26, 16 Господи! в бедствии он искал Тебя; изливал тихие молен ия, когда наказание Твое постигало его. 17Как беременная женщина, при наступлении родов, мучится, вопит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи. ₁₈ Были беременны, мучились, — и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали. ₁₉ Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя — роса растений, и земля извергнет мертвецов. Так чрез скорби рождается дух спасения в праведниках. Таково и современное состояние Русской Церкви.

26, ₂₀ Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев. Так нужно принимать меры к избежанию гибели вместе с грешниками, погубляемыми судом Божиим.

Книга пророка Даниила

Дан. 8

8, ₁₁ И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. Божественная литургия есть богослужение победное над грехом, смертью и диаволом. В ней Победитель их, Иисус Христос, отдает Себя верным, становясь жертвою за них вновь перед Самим Небесным Отцом, но уже победно. Верные в ней отдают Ему, Иисусу Христу, всего себя и, объединяясь с Ним духом, возводятся Им силою Его Божества выше всякого греха и страсти и естества. Поэтому диавол трепещет литургии и хотел бы отнять ее у Иисуса Христа и верных. О, с какою пламенною верою, с какою чистотою, с каким покаянием священнодействующий должен совершать ее, а верные участвовать в ней! Как нужно дорожить ею! А что мы видим? Плакать нужно о том, что мы видим, ибо этим приготовляется будущее, хотя и непродолжительное, торжество диавола на земле чрез антихриста с лишением верных и литургии.

Дан. 12

12, ₇ И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится. Для христианизации общества не годятся особые избранники Божии. Их оно не вынесет. Они служат лишь светильником для него и путеводной звездой для рядовых обыкновенных верных с их пастырями и архипастырями. А эти-то, последние, с их неотрешенностью от земности и душевности удобно принимаются миром, свободно обращаются в нем и служат делу христианизации его. Поэтому пока будут на земле верные и светильники мира среди них, дотоле он будет стоять. И, по словам апостола, ради святых стоит мир.