Схолии на книги Ветхого Завета-1

Категория: Схолии на книги Ветхого Завета

Первая книга Моисеева Бытие

Быт. 2

2, ₁₇ А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который тывкусишь от него, смертью умрешь. Грех сладок, но сладость эта не духовная, а плотская и, как у мухомора, одновременно заключает в себе ядовитую горечь, лишающую душу жизни и опустошающую ее. Посему не прельщайся ею, но безжалостно истощай плоть, умерщвляя тело, но не жизнь его, то есть обуздывай его пожелания. Заповедь эту дал Господь человеку до сотворения жены.

2, ₂₂ И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. Посему Ева от него только могла узнать о ней [о заповеди].

Быт. 3

3, ₃ Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. Отсюда видно, что муж есть глава семьи и домашней церкви, и только ему принадлежит право учительства в ней.

3, ₇ И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.По совершении греха они ниспали в плоть, а тело их стало грубо чувственным, будучи лишено благодати Святого Духа. Этой-то чувственности, отразившейся в их теле, они и устыдились, о чем свидетельствует, что грех не окончательно извратил их существо.

3, ₂₂ И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. В словах яко един от Нас заключаются указания на троичность Лиц Божества, а в словах еже разумети доброе и лукавое — на второе Лицо Пресвятой Троицы — Премудрость, или Сына и Слово Божие.

Быт. 4

4, ₇ Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. ₈ И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. ₉ И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? Так ослепленный страстью человек теряет всякое понятие о чести и совести и впадает, попирая их, в лукавство и лицемерие. Господь же в таких случаях всегда прежде всего пытается пробудить именно голос совести.

Когда Бог обращается к людям с прямым повелением или запрещением, как, например, это было при даровании Им евреям закона на горе Синай, то это указывает на грубость и жестоковыйность таких людей, весьма не склонных к добровольному послушанию. Когда Бог обращается к людям с увещанием подобно тому, как Он обратился к Каину перед убийством им Авеля, то это указывает на колеблющееся, неутвержденное состояние их воли и души. Когда Бог обращается к людям с рассуждением и наставлением подобно тому, как Господь Иисус Христос обратился к народу с Нагорной проповедью, то это указывает на способность ума таких людей к разумению Его воли, а души — к добровольному послушанию ей. Когда Бог обращается к людям с откровением Своих таин, как к друзьям, подобно тому, как Он открывал их пророкам и апостолам, то это указывает на величайшее доверие Его к таким людям, как способным и всецело готовым исполнить Его волю при совершенном смирении и молчании пред нею их ума. На примере Каина видно, как быстро и резко может измениться существо человека, когда он приводит в исполнение дурное намерение. Когда Каин еще только носил его в душе, Бог обращался к нему с увещанием. Когда же Каин осуществил свое злое намерение, то оказался уже настолько отверженным от лица Божия, что стал неспособным получить от Бога даже прямое повеление или запрещение. Так скоро душа его перешла из состояния колеблющегося между добром и злом в состояние совершенного ожесточения последним. Поэтому и нужно немедленно выкидывать из души и сердца дурные мысли, желания и намерения, доколе они не перешли в дело.

4, ₁₄ Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли,и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. Грех Каина изменил его нравственную природу в сторону зла столь резко, что он во всем и во всех стал видеть зло.

4, ₁₅ И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Знамение на Каине заключалось в том, что всякий встречавшийся с ним опасался, как бы не потерпеть от него какое-либо зло, о чем свидетельствовал внешний вид его.

Зло должно быть побеждаемо добром, а потому и убивший Каина, если бы такой оказался, должен был бы быть во много раз худшим его во зле, свирепее и лукавее, чтобы не опасаться его, несмотря на внешний вид его. Посему и наказанию подлежал бы во много раз тягчайшему. Напротив, насколько злее Каин по сравнению с прочими грешниками, настолько большую любовь надлежало бы оказывать ему преимущественно перед ними, дабы обратить его вновь к добру, возродить его к нему.

4, ₁₇ И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. От чуждого Богу духа и стали происходить чуждые Ему по духу существа. И в этом заключается великое посрамление диаволу и повод для него к покаянию и вразумлению, что из сих чуждых Богу людей подавляющее огромное большинство обратилось к вере, значит, вышли из-под власти диавола. В сем и есть могущество и любовь Божии, чтоб своих врагов и противников сделать своими приверженцами и поклонниками, с полным сохранением совершенной свободы их воли, так, чтобы они по собственному произволению обратились к нему, чего не может никогда сделать диавол, действуя лишь обманом, лестью и особенно насилием. Здесь я разумею обращение ко Христу язычников.

Быт. 6

6, ₃ И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. Плоть и кровь Царствия Божия не наследует; мерзок пред Богом всяк жестокосердый.

Вторая книга Моисеева Исход

Исх. 40

40, ₁₀ Помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; ₁₁ и помажь умывальник и подножие его и освяти его. Если всякое слово имеет значение, то особенно того человека, кому свыше дана власть учить, то есть пастырей. Как же после того не проповедовать поставленному на то? И что удивительно, если не исполняющий этого наказывается? (1 Кор. 9, ₁₆ Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!)

Третья книга Моисеева Левит

Лев. 19

19, ₁₇ Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Итак, если ты обличишь ближнего твоего в грехе его, то грех его на тебе не будет. В противном случае и ты участник его греха. Тем более это относится к пастырю в отношении пасомых. Как же тяжело положение современного пастыря, если ему теперь приходится почти только обличать! Так ушли современные христиане от христианства.

Лев. 21

21, ₁₀ Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих; ₁₁ и ни к какому умершему не должен он приступать: даже прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя. ₁₂ И от святилища он не должен отходить и бесчестить святилище Бога своего, ибо освящение елеем помазания Бога его на нем. Я Господь. Какое беспристрастие и свобода духа требовались от приносящего жертву Богу за грехи народа! Каковы же они должны быть теперь, во времена благодатные, у пастырей Святой Церкви!

Лев. 22

22, ₂ Скажи Аарону и сынам его, чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь. ₃ Скажи им: если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь [Бог ваш]. Если в Ветхом Завете требовалось величайшее уважение к святыне и чистота от приступающих к ней служащих ей, то что же говорить о Новом? Поэтому всякий раз, как приступаешь к принесению бескровной Жертвы, о иерей, очисти душу свою покаянием пред Всеведущим, и Правосудным, и Праведным и Святым Творцом, и за слезы покаяния Он даст тебе дерзновение к принесению Ее и в самом сем принесении, так что ты вкусишь плодов его. Если же, не очистившись покаянием, дерзнешь совершать бескровную Жертву, то будет вместо тебя совершать ее Ангел Господень, ты же мертв и мерзок духом окажешься пред Господом, будучи отринут Им.

Четвертая книга Моисеева Числа

Чис. 21

21, ₈ И сказал Господь Моисею: сделай себе ого] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. ₉ И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. Итак, подобно сему, если и нас смертельно угрызнет невидимый лукавый змий-диавол, — лишь нужно нам с верой воззреть на поразившего его силу Распятого на Кресте Христа, и оживет дух наш, а с ней и душа, и тело, и все существо наше; но с верой не мертвой, а живой, соединенной с послушанием Христу и Его Святой Церкви и любовию к ним в делах и жизни (О медном змии).

Чис. 27

27, ₁₂ И сказал Господь Моисею: взойди на сию гору Аварим, и посмотри на землю, которую Я даю сынам Израилевым; ₁₃ и когда посмотришь на нее, приложись к народу своему и ты, как приложился Аарон, брат твой. ₁₅ И сказал Моисей Господу, говоря: ₁₆ да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, ₁₇ который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря. Какая высота духа у Моисея! Ни тревоги, ни сомнений. Лишь дерзновенное обращение к Богу в заботах об остающемся народе.

27, ₁₈ И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, ₂₀ и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых. Иже имати духа в себе, то есть в нем не погас дух, но движется ревностно о Боге; а потому он достоин получить славу облагодатствования чрез возложение рук Моисея [об Иисусе Навине]. Отсюда видна древность и правильность образа передачи даров Святого Духа.

Чис. 34

34, ₁₃ И дал повеление Моисей сынам Израилевым и сказал: вот земля, которую вы разделите на уделы по жребию, которую повелел Господь дать девяти коленам и половине колена; ₁₄ ибо колено сынов Рувимовых по семействам их, и колено сынов Гадовых по семействам их, и половина колена Манассиина получили удел свой: ₁₅ два колена и половина колена получили удел свой за Иорданом против Иерихона к востоку. Снисхождение Божие к людям: взявшим ранее землю Бог оставляет ее им. Не Свою волю им полагает, но по их воле им дарует. Однако, конечно, Свою Премудрую волю осуществляет. И это потому, что все земное будет иметь конец. В небесном порядке вещей ничего земного не останется. На земле же Господь допускает проявляться свободной воле людей и помимо Своего участия, да явится она таковой, какова есть, и свободно избирает добро или зло.

Чис. 35

35, ₂₅ И должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтоб он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем. Первосвященник — прообраз Иисуса Христа. Как при его жизни убийца подвергался правосудию земному, а по смерти его свободен был от него, так до смерти Христа грешники были под правосудием Божиим, а после Его искупительной Жертвы стали свободны от него.

35, ₃₃ Не оскверняйте земли, на которой вы [будете жить]; ибо кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее. Правда или неправда на земле связаны с благословением Божиим на ней или проклятием ее.

Пятая книга Моисеева Второзаконие

Втор. 1

1, ₃₄ И Господь услышал слова ваши, и разгневался, и поклялся, говоря: ₃₅ никто из людей сих, из сего злого рода, не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим; ₃₆ только Халев, сын Иефонниин, увидит ее; ему дам Я землю, по которой он проходил, и сынам его, за то, что он повиновался Господу. ₃₇ И на меня прогневался Господь за вас, говоря: и ты не войдешь туда; ₃₈ Иисус, сын Навин, который при тебе, он войдет туда; его утверди, ибо он введет Израиля во владение ею. Лишение душевного удовлетворения есть наказание Божие, равно и утешение на земле за благочестие есть душевное удовлетворение.

1, ₄₂ Но Господь сказал мне: скажи им: не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши. ₄₃ И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору. ₄₄ И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчелы, и поражали вас на Сеире до самой Хормы. ₄₅ И возвратились вы и плакали пред Господом: но Господь не услышал вопля вашего и не внял вам. Без помощи Божией верующим не победить врагов спасения. Грехи их отгоняют от них содействие Божие. Господь же безжалостен ко грехам и дотоле попускает врагам причинять скорби верующим, доколе чрез них не очистит их.

Втор. 5

5, ₉ Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, ₁₀ и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Это значит, дух противления Богу держится в потомках до третьего и четвертого поколения, а дух любви и преданности Ему — до всего продолжения рода. Отсюда видно, как силен Дух Божий и сколь немощен дух зла.

5, ₁₁ Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно. Хульники есть прямые противники Божии.

Втор. 8

8, ₂ И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет. Искушения имеют целью обнаружить то, что находится в нашем сердце, особенно в глубине его. Чем сильнее искушение, тем больше оно проникает в него.

8, ₁₂ Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], ₁₃ и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, — ₁₄ то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Утверждение в естестве, особенно же на обилии земных благ, питает гордость.

8, ₁₆ Питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, ₁₇ и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», ₁₈ но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. Искушение имеет целью смирить искушаемого, научить его, что Бог для него все во всем (Ин. 15, ₅ Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего; и приносит благо духовное, а с ним и телесное).

Втор. 10–11

10, ₈ В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, [как это продолжается] до сего дня; ₉ потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его, как говорил ему Господь, Бог твой. Господь Сам — благо для священноцерковнослужителей, а потому: Втор. 11, ₁₆ Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; ₁₇ и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам; сердце и душа могут распространяться от пищи, а не о Господе. Особенно эта опасность бывает для нас, когда дух срастворится естеством души и тела. Тогда, служа своим страстям, богам иным, человек может думать, что он служит Богу. Тогда Господь очищает человека и выводит его из рабства греху чрез истощание плоти лишением земных благ. Подобное состояние оканчивает переживать теперь русский народ.

Втор. 16

16, ₁₉ Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых. Взятки ослепляют ум и душу и лишают возможности и мужества говорить правду и поступать по правде.

Втор. 23

23, ₁ У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне. Тело наше оскверняется через оскопление. Поэтому в Ветхом Завете скопцы считались нечистыми. А в Новом Завете они подвергаются и епитимии. Причина этой нечистоты следующая. Страсть плотская срослась и с душой человека. От нее он освобождается чрез борьбу с нею в истощании плоти. Возбуждаемая же в крови страстью плотская нечистота получает свой естественный выход, не оставаясь в теле. При оскоплении же, когда душевная страсть передается телу, последнее не может дать выхода возбуждаемой ею в крови нечистоте, которая и остается в ней. Одна лишь благодать Божия может даровать бесстрастие душе и телу. До получения же этого дара верному необходима борьба с плотскою страстию и естественный выход возбуждаемой ею в крови нечистоте, чтобы она не оставалась в ней. В этой борьбе ему нужно лишь хранить свое сердце непричастным мысленной скверне, от невольного заражения которою и установлены Святой Церковью молитвы от осквернения.

Втор. 24

24, ₆ Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог душу. Нельзя брать в залог от ближнего то, что относится к насущным потребностям его жизни.

24, ₁₂ Если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея залог его: ₁₃ Возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, — и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим. А от бедняка не нужно совсем брать залога.

24, ₁₄ Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих; ₁₅ В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха. Нельзя медлить отданием платы за труд работникам.

Втор. 25

25, ₁₃ В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; ₁₄ в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; ₁₅ гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе; ₁₆ ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду. Награда за справедливость — долгоденствие на земле.

Втор. 27

27, ₁₆ Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: «аминь». Нельзя позорить родителей порицанием их грехов и даже немощей, но покрывать их любовью и терпением.

27, ₁₇ Проклят нарушающий межи ближнего своего! И весь народ скажет: «аминь». ₁₈ Проклят, кто слепого сбивает с пути! И весь народ скажет: «аминь». ₁₉ Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: «аминь». Нельзя наживаться за счет ближнего, особенно обездоленного.

27, ₂₃ Проклят, кто ляжет с тещею своею! И весь народ скажет: «аминь». Запрещается брак со свояченицей, сестрой жены.

Втор. 28

28, ₁ Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; ₂ и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. ₃ Благословен ты в городе и благословен на поле. ₄ Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. ₅ Благословенны житницы твои и кладовые твои. ₆ Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем. ₇ Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. ₈ Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. ₉ Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; ₁₀ и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя. ₁₁ И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. ₁₂ Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы. ₁₃ Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять. За благочестие награда — господство над народами и царствами и благословение всеми земными благами.

28, ₆₈ И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях тем путем, о котором я сказал тебе: «ты более не увидишь его»; и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего. За нечестие возмездие — позор, лишение земного благосостояния и благополучия, рабство чужим народам, тревога души и прочие невыразимые ужасы проклятия Божия.

Втор. 30

30, ₂ И обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей. ₃ Тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой. ₆ И обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе; ₇ тогда Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя, ₉ с избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих. ₁₆ Я, который заповедую тебе сегодня любить Господа Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь ты жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею. За исполнение заповедей Божиих — прощение грехов исполняющему их и потомкам его, победа и господство над врагами, благоденствие и долголетие на земле.

30, ₁₇ Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, ₁₈ то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан. За неисполнение их — кратковременность жизни.

Втор. 31

31, ₂₀ Ибо Я введу их в землю, как Я клялся отцам их, где те четмолоко и мед, и они будут есть и насыщаться, и утучнеют, и обратятся к иным богам, и будут служить им, а Меня отвергнут и нарушат завет Мой. Сытость чрева есть причина отступления людей от Бога.

Втор. 32

32, ₄ Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен. Пути Божии пути справедливости, срастворенной милостью.

32, ₈ Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых. Ангелы принимают участие в жизни отдельных народов, так что у каждого есть свой.

32, ₁₄ Маслом коровьим и молоком овечьим, и туком агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод. Сок виноградный уподобляется крови по действию его в теле человеческом.

Втор. 33

33, ₁₁ Благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять. За недоброжелательство и ненависть к посвященным Богу — гибель временная и вечная. Посему надлежит почтить законных пастырей, каковы бы они ни были.

Втор. 34

34, ₉ И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею. Чрез возложение рук преподаются дары ДухаСвятого.

Книга Иисуса Навина

Нав. 23

23, ₁₂ Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, ₁₃ то знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы сии, ноони будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш. Кто отвращается от благочестивых людей к нечестивым, тот окружается соблазнами, впадает в грех и будет наказываться ими самими, доколе они не погубят его.