Переписка протоиерея Понтия Рупышева с разными лицами (1921–1936 годы)

7–Ι с. г. мною было получено по почте приглашение от Общества на его концерт-бал 11—Ι. с. г. Получал я подобное приглашение и в прошедшие годы. К сожалению, жизнь современных христиан так далеко ушла от духа веры и благочестия, что этим я наконец вынуждаюсь ответить на приглашение Общества, чтобы не отвечать пред судом Божиим за то, что мог и должен был сделать и не сделал.

Предстоящий концерт-бал устраивается в вечер под воскресенье, когда православным христианам дается от Святого Духа благодать воскресения всего нашего существа для жизни по вере и в благочестии. Что же может быть общего между ею и мирским развлечением? Разве мы можем им порадовать сердце Божие? Или им угодить Богу? А возможно ли на нем избежать таких грехов, как чревоугодие, невоздержание, пустословие, курение, осуждение, суета и других подобных, не говоря уже о более тяжких, которые всегда возможны? Ведь современные христиане так привыкли употреблять легкомысленно в разговоре для красного словца бранные слова, говорить кажущиеся невинными двусмысленности, быть навеселе от опьяняющих напитков при сохранении телесных сил, курить, тешить себя без нужды яствами и питиями, болтать о чем и как попало с осуждением ближних, предаваться ненужной суете и допускать многое другое греховное, что подобное их поведение уже не обращает на себя резкого внимания с чьей-либо стороны. Кажущееся же невинным такое развлечение, как танцы, запрещены христианам правилами Cв. Церкви. Что же может быть общего между пастырством и мирским развлечением, каким является предстоящий концерт-бал? Пастырь Христов есть свидетель истины и словом и делом. Если св. апостол Павел был приглашен в афинский ареопаг, то для того, чтобы послушали его свидетельства о ней (Деян. 17, 19). Вы же приглашаете меня послушать у вас то, что не имеет отношения к ней, то есть к вечному спасению. Но послушаете ли вы меня, если я скажу вам то, что нужно для него, от чего современные христиане уклоняются, или поступите в отношении моих слов так же, как в отношении слов св. апостола Павла поступили афиняне (cм. Деян. 17, 32)?

В ответ на ваше приглашение я могу так сказать вам. Возлюбленные братия и сестры, теперь время благоприятное для спасения. Будем вести себя благочинно, строго соблюдать даже в болезни все посты, установленные Св. Церковью, не пустословить, не курить, не пить водки даже и одной рюмки, не танцевать, никого не осуждать, почитать праздники благоговейным поведением, не предаваться пустой суете и не творить многого другого, что по нашему мнению непредосудительно, а в очах Божиих греховно. Ведь вы, как православные христиане, к каковым я и обращаюсь, Таинством Св. Крещения рождены в истине, и мне, пастырю, приходится теперь свидетельствовать пред вами о начавшемся отступлении от нее современных христиан, o чем можно только скорбеть и от чего по долгу пастырства я могу лишь предостерегать вас.

Из этих моих слов вы видите, что ваше приглашение меня на концерт-бал, выражаясь мягко, есть простое недоразумение, свидетельствующее о снижении и потемнении духовного сознания современных христиан, от чего да исцелит нас Бог.

Ваш доброжелатель Протоиерей Понтий Рупышев 9.Ι.36 г.

Возлюбленная во Христе и дорогая Варя!

Благодать Св. Духа да живит тебя и исполняет силы и мира. Как мне возможно будет сообщить тебе о твоем жребии, не знаю, ибо Владыка склоняется послать меня в Бакшты, куда я и отправляюсь, вероятно, в среду. Все нужное для тебя Господь сделает в свое время. Передай мой привет маме, Маше и Тусе.

Твой слуга — священник Рупышев

Возлюбленная во Христе Варя!

Благодать Св. Духа да хранит тебя. К сожалению, приехать к вам я не могу в этот раз по болезни, так как не могу правильно сидеть даже на мягком стуле, а тем боле не решаюсь ехать 18 верст лошадьми. Надеюсь с Божией помощью выздороветь на этой неделе, и тогда могу к вам приехать в воскресенье 1 (14) августа вечером на 2–3 дня. Мама, думаю, может подождать с принятием Св. Таин Христовых, так как крайней необходимости для нее теперь в этом Таинстве нет ввиду ее несколько окрепшего тела и притупленности оттого душевного состояния. Передай Мане, что я поговорил с Вячеславом Платоновичем о их совместной семейной жизни. Приветствуй от меня ее и Тусю. Да хранит вас всех Господь.

Ваш слуга — священник Рупышев

26 июля (8 августа) 1921 г.

Вильно

Возлюбленная во Христе Варя!

Благодать Св. Духа да хранит тебя. Письмо твое я получил. Надеюсь с Божией помощью приехать к вам в воскресенье, быть может, только на один день, так как в пятницу опять не состоялось благочинническое собрание и, возможно, состоится во вторник, в который мне и придется быть в Вильне. Промыслом Божиим это время мне приходится мало быть с Вами. Ты хотела бы много написать мне, да трудно все написать, и ты ждешь моего приезда. Но ведь тогда ты все забудешь. Поэтому запиши заранее к моему приезду, что хочешь сказать мне. Об остальном, по поводу твоего письма, поговорим при свидании. Приветствуй от меня Тусю и Маню. Да хранит вас всех Бог. Не забывай молиться Божией Матери.

Твой слуга — священник Рупышев

31 июля (13 августа) 1921 г., Вильно

Возлюбленная во Христе Варя!

Я к епископу не ходил и ни о чем с ним не говорил. Для характеристики моих к тебе отношений, думаю, можно показать ему мои к тебе письма, если ты найдешь это возможным. Поручаю все Промыслу Божию, ведущему нас ко спасению. Передай мой привет Мане и Тусе. Сами поговорите между собой.

До свидания. Да хранит и поможет вам Бог.

Твой слуга — священник Рупышев

27 ноября (10 октября) 1921 г., Вильно

Возлюбленная во Христе Варя!

Благодать Св. Духа да хранит тебя! Письмо твое через Тусю я получил и отвечаю на него. Разве мы можем изведать всю глубину, все тайники сердца нашего? Понять все извилины греха в нем, все сплетения разных пристрастий? Наши мысли и состояния сердца нашего… Я бы еще резче мог бы сказать тебе по поводу приведенных слов твоего письма ко мне, но, не желая тебя огорчать, когда у тебя теперь и без того много скорбей, оставляю прочее до личного свидания с тобою. Боли же сердца, испытываемые тобою от моих писем, есть лекарство для очищения твоего сердца от земных пристрастий… Итак, рассмотри свое сердце, насколько оно свободно, возвышенно, чисто, мужественно, и прости мне причиняемую мною тебе боль, так как мое отношение к тебе в таких случаях есть дело моей к тебе любви, не терпящей в тебе ничего несовершенного и желающей приблизить тебя к Господу, Чистейшему Свободному

Святому Духу, и ввести в общение Его сладчайшей, тишайшей любви. Да укрепит тебя Бог.

Твой слуга — священник Рупышев

1921 г.

Возлюбленная во Христе Варя!

Благодать Св. Духа да живит и укрепляет тебя! При всех обстоятельствах своей жизни, как бы дороги они ни были нам, мы должны на все смотреть очами веры, держась духом и молитвой Господа, и тогда пред нами будет раскрываться смысл их для вечности и ничтожество пред благами. Мы научимся ценить в них то, что к ней относится, и не будем иметь пристрастия ни к чему, даже естественному, как бы высоко оно ни было, например, родственные привязанности или иные. Любовь остается, но служит средством для славы Божией и спасения ближних. Да поможет тебе Бог во всем. Я почувствовал себя опять не совсем здоровым и на этой неделе никуда не поеду, да и много дела оказалось в Вильне у меня. Прислать пару белья для образца не могу, так как чистого нет у меня. Если можно, пусть это дело подождет до моего приезда к Вам. Привет маме, Мане и Насте.

Твой слуга — священник Рупышев 7 (20) марта 1922 г.

Дорогая Варя!

Письмо твое через Дульку получил. Маму нужно по возможности предоставить самой себе, оставляя одну. Расписания поездов с 3 июня н.ст. изменились. Маня приедет со мной и спутниками в среду с поездом, приходящим в Яшуны в 1 час 30 мин. пополудни по солнечному времени. Мешочек от просфор я получил. В Вильне и на железнодорожной магистрали время отодвинуто на 1 час назад по сравнению с прежним, т.е. солнечным.

Священник Рупышев

P.S. Прилагаю новое расписание поездов и по новому времени (для Вячеслава Платоновича).

23 мая 1922 г.

Возлюбленная во Христе Варя!

Благодать Св. Духа да хранит тебя. Когда человек входит духом в земную область, ему кажется, что он нечто утратил. Даже первое время он недоумевает. Все земное ему кажется чужим, не таким, каким он раньше привык его понимать и видеть. Слабодушный и слабоумный могут даже потерять разум. Мужественный же начинает разбираться в окружающем, которое все рассматривает уже с точки зрения духа. Могут быть растерянность, слабость и подобное, но это уже мелочи и ненадолго. Приветствую Маню и Славу.

Священник Рупышев 15 (28) августа 1922 г.

Возлюбленная во Христе Маня!

Благодать Св. Духа да укрепляет тебя. Созданный для блаженства человек, но утративший его чрез грехопадение тоскует по нем, пока опять душа его не научится жить Богом. Очищенная же благодатью Божией душа ищет правильного выражения своего возрожденного достоинства и признания его со стороны верующих ближних. Путь к этому один — исполнение своего долга и обязанностей по отношению к ним. Здесь-то и кроются скорби. Они происходят от нашей неспособности к самоотвержению, которое требуется этим исполнением. Но если мы будем понуждать себя к нему, как бы тяжело, горько, скорбно или нудно нам это ни было, то в нем и самой скорби явим свое оправданное благодатию Божиею лицо и найдем то счастье, по котором томилась наша душа. Это счастье — любовь к Богу и ближним, насаждаемая в наших сердцах благодатию Божиею чрез самоотвержение с нашей стороны. Что же может быть желаемое для нас? Здесь же и покой, и сила, и жизнь. Итак, нужно нежаление себя, но с рассудительностью и по мере веры, т.е. когда она требуется обстоятельствами, в которых мы оказались или находимся, и в той степени, насколько есть у нас силы духа по вере нашей. Будь же терпелива, рассудительна и мужественна, дорогая. Да хранит тебя Бог.

Твой слуга — священник Рупышев

12 (25) января 1922 г.

P.S. Обо мне узнаешь от Вари.

Возлюбленная во Христе Маня!

Благодать Божия да спасет тебя. Экзамены в гимназию начнутся 6 июня н.ст. (24 мая ст.ст.) после праздника Святой Троицы. Относись ко всему просто и никаких мер ни к чему не принимай. Пост нужен для обуздания страстей, если они грубы и владеют человеком. Дух же засыпает от жизни не по духу. Поэтому нужна молитва. Проси Господа, и Он согреет сердце. Покаяние, смирение и любовь просят и все получают. У Сани хлеба уже несколько дней не было, как я приехал, и привезенный мною наполовину уже съеден. Если будет посланный, то пришли ей еще. Остальное в письме к Варе, здесь прилагаемое, которое передай ей. Передай тоже записку Кате. Ей же передай посылаемую белую кофточку. Прости за почерк. Тороплюсь в церковь. Приветствую тебя, Настю, Катю и Вячеслава Платоновича. Да хранит тебя Бог.

Твой слуга — священник Рупышев

12 (25) мая 1922 г., Вильно

Возлюбленная во Христе сестра Мария!

Благодать Св. Духа да спасет тебя. Посылаю с Вячеславом Платоновичем освященные яблоки и груши. Будь верна Духу Христову и терпелива в скорбях, и Господь все устроит ко всеобщему спасению. Я надеюсь с Божией помощью приехать в воскресенье 8 (21) августа с.г. вечером.

Твой слуга — священник Рупышев

6 (19) августа 1921 г., Вильно

Когда мы преуспеваем в единстве духа веры и любви, то это и есть дело нашей жизни, а все остальное есть лишь поделие, по выражению епископа Феофана Затворника, как несущественное для нас. А как мы можем в нем преуспеть без общения в них или личного, или письменного, или, при отсутствии того и другого, духовного, в молитве? Зрение своей негодности есть действие Божественного света в душе. Но иное дело — зрение, иное — переживание. Первое свидетельствует о возрастании духовных, второе о зрелости духовной. Если в первом состоянии благодать Божия утешает и привлекает к Себе подвижника, то во втором — она действует в нем совершенно, так что хотя грех и остается в нем, но не имеет силы ни в нем, ни над ним. В этом последнем состоянии верующий, будучи весь в Боге и переживая всегда свои немощи и греховность, но в то же время и силу Божию, его укрепляющую, и освящение своей души, лишающее грех власти над нею, и жажду умножения любви к Богу и ближним, весь отдается ей, ища спасения их и считая себя слугою их. Таковое смирение, по учению святых отцов, есть Божественное. Оно есть образ любви Бога к людям, снисшедшего к нам через Своего Сына даже до крайнего истощания Сего последнего в послушании Своему Отцу до тяжких мучений и самой смерти. Между первым и последним духовными состояниями нужно пройти путь тяжкой борьбы с живущим в нас грехом, связанной с совершенной смертью души и тела не только для него, но и для всего земного и даже естественного, впрочем, так, что естество сохраняет свои силы и способности. В такое состояние благодатного возрождения еще здесь, на земле, может привести человека благодать Божия, если только он в смирении и кротости предан ей даже до смерти. Монашество и имеет целью совершенное вселение Христа в сердце — Еф. 3, 16–19: да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

1931 г.

Возлюбленная о Господе Вера, Бог да спасет тебя. Относительно твоего участия в маевке в Успенском посту побеседуем при свидании, если оно состоится. Благодарю Бога, дарующего тебе разум сознавать свои неправды пред Ним. Да, Господь милостив и прощает их нам, так как мы по греховной связанности и неразумию совершаем их. Но Он же дает нам силу к противлению всякому нечестию и побеждению его, если мы всем своим существом возжелаем добродетели. Если же мы не будем употреблять усилий для пребывания в ней, а будем уступать саможалению или миру, то сами себя лишим Божией силы. При постоянном же таком нашем поведении в нас может погаснуть дух, и это будет тогда уже великое несчастье. Посылаю тебе написанное мною для богомольцев поучение в руководство им к жизни по вере и в благочестии. Наши старшие сестры приветствуют тебя о Господе. Да хранит Он тебя от зла.

Протоиерей Рупышев 21 сентября 1932 г.

Возлюбленная о Господе Вера, Бог да спасет тебя. Благодарю тебя за поздравление и добрые пожелания. Чтобы поддерживать в себе молитвенное настроение, нужно всегда при всяких обстоятельствах и положениях иметь на устах, в уме и сердце молитву Иисусову, а именно: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистой Твоей Матери, помилуй мя грешную». Если мы не имеем никакой возможности напитать душу свою благодатию Божиею в обычных молитвах, то эту, Иисусову, всегда можем творить. Если будешь так поступать, то милость Божия всегда будет с тобою. Благодарю Бога, укрепляющего тебя в доброй христианской жизни. Да хранит Он тебя от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев

6 сентября 1933 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Как ты кушала до сих пор по праздникам около 12 часов дня, так и продолжай кушать, потому что время до 12 часов дня есть время совершения литургии в церквах, и это время нужно провести в воздержании от пищи, молитве и душеполезном размышлении и чтении, чтобы хотя таким образом присоединиться к общецерковной молитве и напитаться ее благодатию. По правилам нашим церковным по средам и пятницам полагается кушать без масла, исключая те дни, когда на них приходится праздник, в который, если он великий, например двунадесятый, разрешается кушать и рыбу. 2 злотых от тебя получены. Прости меня за поздний ответ; у меня была <нрзб.>¹ срочная работа, а потом простудное заболевание, которое еще не прошло окончательно. Бог да хранит тебя от зла и греха. Наши старшие приветствуют тебя о Господе.

Твой доброжелатель — протоиерей Рупышев 15 ноября 1933 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Строгого соблюдения поста не нужно страшиться, так как в течение его верным дается благодать поста, сообщающая им силу и способность к прохождению его. Я не выше Святой Церкви, чтобы отменить ее уставы, которым сам желал бы подчиниться во всей их строгости. Бог да вразумит и укрепит тебя поступать с пищей в посту по силе и возможности. Три злотых от тебя получены. Прости за поздний ответ. Сперва я был болен, так что лежал даже в постели, а потом был занят множеством богомольцев в начале текущего поста. Наши старшие сестры приветствуют тебя о Господе.

Твой доброжелатель — протоиерей Рупышев

8 марта 1934 г.

Воистину Христос Воскресе, возлюбленная о Господе сестра Вера. При прохождении жизни по вере часто приходится бывать рассеянным и забывчивым в житейском быту и на мирской службе от непривычки соединять то и другое. Ты этим не смущайся, но старайся внимательно относиться к делу, и Бог поможет тебе. Три злотых от тебя теперь, а раньше 1 злотый 70 грошей получены мною. Высылаю тебе книгу «Слово мудрости духовной», сочинения протоиерея Иоанна Кронштадтского. Наши старшие приветствуют тебя о Господе. Во все среды и пятницы от Пасхи до Пятидесятницы можно кушать с постным маслом, а 19 апреля и 3 мая — с рыбой. Бог да хранит тебя от зла.

Протоиерей Рупышев 17 апреля 1934 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Три злотых и 2 письма от тебя я получил, из которых одно с возвращенной тобою книгой. Благодарим за переплет ее. Посылаю тебе «Новые слова» отца Иоанна Кронштадтского за 1901 год.

Протоиерей Рупышев 9 августа 1934 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Письмо и 2 злотых получены мною от тебя. Дух мира сего есть диавольский, ибо, по словам Иисуса Христа и апостола Павла, сатана есть князь мира сего, то есть людей, живущих душевно-телесной жизнью по своим страстям, а таковы теперь почти все люди, хотя и носят название христиан. (Ин. 14, 30; Еф. 2, 2; 1 Кор. 2, 14).

Ты же, побывав в Почаевской Лавре и у нас, обильно напиталась благодатию Святого Духа, и вот, приехав в Ольхенники, встретила противный Ему мирской дух. Потому и тебе все стало противным, потому что все — и люди, и вещи — были им пропитаны, на всех и на всем лежал отпечаток его. Так ты видишь, что нет и не может быть согласия Духа Божия с духом диавольским и мира сего, который им живет и насыщен. Мы лишь постольку не заражаемся и не подчиняемся ему, поскольку живем в полном послушании и согласии со Святой Церковью, исполняя все ее уставы и повеления, храня все ее предания и обычаи, принимая ее таинства и чиноначалие, соблюдая в жизни заповеди Божии и учение святого Евангелия. Только таковые не подчиняются духу антихристову, и сам он не будет иметь власти над ними. Вот и тебе нужно твердо держаться учения, жизни и правил Святой Церкви, чтобы в чем-нибудь не прийти в согласие с диавольским духом и миром, а тем более не подчиниться ему. Бог да хранит тебя от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Рупышев 17 октября 1934 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Благодарю Его за то, что ты держишься устава Святой Церкви относительно постов и отвергаешь соблазны к нарушению их. Хорошо, что ты написала мне относительно появляющегося у тебя озлобления при строгом соблюдении их. Это явление требует для тебя объяснения. От долголетнего, в течение нескольких тысяч лет внедрения греховности в нашу телесно-душевную природу они срослись между собой. Через греховность действует на нас враг нашего спасения диавол и его слуги — бесы. Когда мы обуздываем свою душевно-телесную природу благочестием, то мы лишаем питания живущую в нас греховность, а также бесов возможности действовать через нее на нас, так как, не получая питания, греховность теряет силу над нами и постепенно умирает, от чего бесы приходят в бессильную злобу, дыша ею на нас. Так, когда мы подчиняемся уставу Святой Церкви относительно постов, то этим мы лишаем питания чревоугодие и порождаемую им страсть блуда, а также смиряем свою гордость и кичливость ума через послушание Святой Церкви в простоте веры. Диавол же, действующий на нас через наши страсти, когда мы не даем им питания, приходит в ярость, и эту его злобу мы тогда и переживаем. Поэтому на озлобление, переживаемое тобою при посте, не обращай внимания, но держись при нем смирения, терпения и кротости, и Господь дарует тебе победу над диавольским духом. Такое озлобление может быть у нас и при других состояниях или подвигах благочестия и от других причин. Бояться его не нужно, но побеждать его, кроме того, мужеством, благородством духа и любовию. Я тебе, кажется, посылал наставление о воздержании и посте. Имеется ли оно у тебя? Там говорится о том, как в постные дни нет поста или можно кушать оливу или даже рыбу. Я к этому дам тебе лишь указание. Когда в календаре при указании праздника стоит при числе месяца знак креста в круге, то он указывает на великий праздник, а когда стоит один крест, то на средний. Так и в праздник святых апостолов Петра и Павла или Успения Божией Матери, если они случатся в среду или пятницу, то пост не нарушается, а можно кушать с рыбой два раза в день. Три злотых от тебя нами получены. Бог да хранит тебя от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Рупышев

25 июля 1935 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Письма и по 2 злотых в ноябре и декабре сего года от тебя нами получены. В последний раз взятые тобою у меня книги получены мною обратно в Вильне, а из взятых еще в сентябре 1932 года не возвращены тобою брошюры, из которых мне особенно нужны:

1) чудесное сновидение послушника Ново-Афонского монастыря и

2) жизнь во славу Божию иеромонаха Варнавы Гефсиманского.

Так как я не знаю, какие книги ты читала у меня и каких еще не читала, то, вероятно, придется вскоре прекратить тебе высылку их, пока ты сама, побывавши у меня, не укажешь, какие из них ты еще не читала. Пока же высылаю тебе 7 книжек для прочтения. Последние два твоих письма ко мне пришли с явными знаками того, что они были вскрыты и опять запечатаны, а последнее даже с поврежденной бумагой конверта, вновь грубо запечатанного мучным клеем. Трудно предположить, чтобы это было сделано у нас в Тургелях, так как остальные письма, получаемые мною отсюда, не имеют таких примет. Бог да хранит тебя от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Рупышев 25 декабря 1935 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Письмо и три злотых от тебя нами получены. Никакого подвига ради Господа и вечного спасения страшиться не следует, если мы его совершаем или проходим по вере, так как тогда на него дается нам Божия сила, укрепляющая нас в наших немощах. Тем более она укрепляет верных в таком подвиге, который мы несем по послушанию Святой Церкви и ее уставам, как и в посты на постный подвиг, чтобы его могли соблюдать и немощные по вере и силам душевным и телесным. Телесной же слабости вообще нельзя доверять, когда мы живем духом во Христе и Им. О всяких же греховных и нечистых мыслях у нас нужно сказать, что они происходят от греховности в нас, унаследованной нами через естественное рождение от наших предков, или от наших личных грехов, хотя бы мы их и не замечали за собой. Но могут быть такие мысли и непосредственно от диавола. Во всяком случае, на них не нужно останавливаться вниманием и умом и не соглашаться с ними, чтобы не заразилось ими чувство, а тем более не склонилось к ним желание. Лучшее средство от них есть молитва. Бог да утвердит тебя в вере и да хранит от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Рупышев. 11 марта 1936 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Уединенной от людей жизни не бойся, так как ты в ней будешь не одна, но со святыми ангелами и Самим Господом. Обособление в жизни во всех отношениях от людей, живущих по страстям и стихиям мира, лежащего во зле, всегда и полезно и нужно христианину, желающему служить Господу. Ведь с кем поведешься, того и наберешься, говорит пословица. И слово Божие учит, что с праведным и сам будешь праведным, а с нечестивым развратишься. А где теперь найдешь людей, ищущих благочестия не на словах, но на деле? Их почти нет. Вот и приходится, чтобы держаться благочестия, обособляться в жизни от людей. Кроме того, христианское состояние требует от нас быть сосредоточенными и трезвенными духом, чему весьма способствует уединенная жизнь. Что же касается прислуги для себя и прихода к тебе матери или Надежды, то поступай здесь по своему усмотрению. Три (3) злотых от тебя нами получены и просимый тобою молебен за тебя отслужен мною. Бог да устроит о тебе полезное и спасительное.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев

17 октября 1936 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Если тебя тяготило то обстоятельство, что ты кушала рыбу в пятницу на прощальном ужине вашему бухгалтеру, то, значит, ты нарушила свободу и чистоту своего духа в отношении к Богу. Как видишь, нельзя угодить и Ему, и миру. Приходится выбирать между земным благополучием и честью от людей и между послушанием Богу и Его Святой Церкви. От присутствия за ужином ты могла не отказываться, но кушать на нем лишь то, что позволено уставом Святой Церкви в этот день. Так ты явилась бы исповедницей своей веры. Но ты от этого уклонилась. Между тем для спасения нужны не только вера, но и исповедание ее в жизни делом. Так и Виленские мученики Антоний и Иоанн пострадали за то, что, присутствуя за княжеской трапезой, из находившихся на ней яств не кушали недозволенную Святой Церковью пищу. Если в православии содержится истина Христова неповрежденной, то надлежит и свидетельствовать о ней жизнью по духу Христову пред неправославными христианами при всяких окружающих нас обстоятельствах. Ведь рано или поздно тебе придется или решительно поступить в жизни по вере, или отказаться от исповедания ее ради земной жизни и мира. Теперь пока не столь трудно быть исповедником веры, так как мы живем в христианском государстве. Бог да вразумит тебя поступать в жизни так, чтобы ты могла исполнять заповедь Господа нашего Иисуса Христа Его ученикам «будьте мудры, как змеи и целы, как голуби», т.е. неповрежденные в своей вере и сохранившие себя от скверн и духа мира. Письмо и три злотых от тебя получены нами и просимый тобою молебен святителю Николаю отслужен мною.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев 13 ноября 1936 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Письмо и 4 злотых от тебя нами получены. Рассеянность на молитве происходит от многих разных причин. В твоем положении, вероятно, она происходит: во-первых, от непривычки не разбрасываться на ней умом, но пребывать им в согласии с чувством; во-вторых, быть может, от излишней суетливости в твоей жизни, которая возможна вследствие обилия работы по должности; в-третьих, от напряжения душевно-телесных сил для исполнения ее, так что для молитвы они остаются уже ослабленными. Вот и рассмотри и размысли о себе, какая из этих причин мешает тебе сосредотачиваться на молитве, и постарайся как умеешь исправить себя, поскольку это окажется возможным. Бог же, видя усердие твое, восполнит недостающее для тебя Своею благодатию. Подробно же о том, как избавиться от этого недостатка, я могу сказать тебе лишь лично, о чем ты мне и напомни, когда тебе придется увидеться со мною. Бог да поможет тебе во всем и да хранит тебя от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Письмо и три злотых от тебя нами получены. Прости за долгое молчание. Теперь ты сама на себе пережила, как угождение людям влечет за собой и другие грехи, например, у тебя за ним последовала ложь, отчего и на душе у тебя стало тяжело. Поэтому угождение людям несовместимо с угождением Богу. Служить людям, их нуждам мы должны: Рим. 15, 2; 1 Кор. 10, 33; но угождать им, то есть делать угодное их страстям, мы не должны: Гал. 1, 10. На насмешки над собой не обращай внимания, это диавол, видя твое усердие к благочестию и целомудрию, через послушных ему людей нападает на тебя, но ты этим не смущайся. Я тебя всегда поминаю в своих молитвах. Так как ты не написала мне, для чего тебе понадобилось мое вино, то я послал его тебе немного на Вильно через твою мать. Бог да укрепит тебя в испытаниях.

Любящий тебя — протоиерей Понтий Рупышев 22 июня 1937 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Когда является мысль о том, чтобы оставить во зле лежащий мир с его суетой, то безразлично, от какой причины она является. Господь разными путями зовет людей к Себе; одних добром, других чрез скорби и испытания, иных иным каким-либо образом. Это дело Его мудрости и любви. Здесь важно, что призываемый начинает понимать и переживать бесполезность и пустоту суеты мирских жизни и труда. Вот это самое начинаешь испытывать и ты. Ввиду бывающих у тебя болезненных состояний я буду иногда присылать тебе вино, но чтобы тебе была польза от него, употребляй его понемногу. Матери твоей я передам о твоем желании видеть ее у себя в Олькениках тотчас же по получении мною твоего письма, так как в то время она была у нас в Меречи. Прости за поздний ответ. Бог да хранит тебя от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев

14 июля 1937 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Если желающий спасения и подвизающийся о сем живет вблизи церкви, то, посещая часто богослужения в ней и принимая Святые Тайны Христовы, он находится под постоянным благодатным покровом и воздействием не своими только верою и подвигом, но и с помощью таких же верных, как он сам, с которыми он видится, вместе молится и утешается и укрепляется беседою и общим Христовым Духом с ними. Если же верный живет очень далеко от церкви, а тем более там, где нет ревностных ко спасению христиан, то всего этого он лишается, позволяя себе лишь изредка по возможным обстоятельствам и средствам приезжать в какое-нибудь святое место для этой цели. Поэтому в таком случае ему нужно строго себя держать, чтобы не отогнать от себя благодать Святого Духа. Строгость же эта заключается в том, чтобы мыслить и рассуждать по вере, а не по человеческому расчету и соображению, чтобы хранить себя от увлечений мирскими пристрастиями и суетой, чтобы обуздывать тело даже в его естественных потребностях, чтобы ревностно по силе и возможности предаваться благочестивым подвигам — молитве, чтению Священного Писания и молчанию. Всем этим сохраняется в чистоте и целомудрии сердце, душа и тело, и тогда Святой Дух не оставляет такую душу, чего я и желаю тебе.

Твоя мать находится теперь у нас и, по ее словам, чувствует себя хорошо. Бог да хранит тебя от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев

29 ноября 1937 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Святая Церковь разрешает в случае немощи телесной облегчать пост и даже не соблюдать его. Поэтому ты уже сама реши относительно себя, какую пищу и в какое время принимать, судя по своему самочувствию. Если головокружение и боли в голове происходят у тебя от малокровия, то тебе нужно кушать в скоромные дни яйца по три в день и больше, сколько захочешь, так чтобы скушать их более 50 штук, пить молоко и принимать с пищей жидкое железо — <нрзб.> — по 1 чайной ложке. Продается оно в аптекарских магазинах. Будет стоить 3–4 злотых. Бог да вразумит тебя, как поступить с пищей для себя, и укрепит твой дух и силы.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев 21 января 1938 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Ты спрашиваешь у меня совета в своей болезни, но не указываешь, в чем именно ты хотела бы иметь его. Поэтому и не знаю я, о чем тебе написать. Скажу лишь, что температурой около 37° не очень смущайся, если нет опасной болезни, а уколы если сперва немного и могут помочь в болезни, хотя и не всегда, но больше вредят здоровью, только скажется это в будущем. Железо в болезни принимать не нужно; тогда и температура понизится. Да, ты справедливо пишешь, что терпеть болезни и скорби не ради Господа и с Ним, а в мирской суете и без духовного настроения и укрепления не дает ничего для будущей жизни. Так учит нас и апостол Павел: 2 Тим. 2, 3–5. Вино и просфору пришлю тебе. Что касается бабушкиной внучки, о которой ты пишешь, то, как сама ты знаешь, исповедует у нас всех о. Павел. А искренность на исповеди зависит не от духовника, а от кающегося. Если сам он твердо решит не грешить и вести строго благочестивую жизнь, то такого исповедника Господь и утешит Своею благодатию. Поддаваться же или искать одной чувствительности без твердого решения исполнять уставы Святой Церкви, это значит идти к Богу с саможалением. Ведь кто боится соблюдать посты, установленные Святой Церковью, тот не имеет веры в действующую в ней благодать Святого Духа, дарующую нам силы к прохождению их, которая укрепляет и наше тело. Такого рода маловерие происходит от преданности мирской жизни или саможаления. Когда верный боится или не хочет нарушить покой и благополучие своей душевной или телесной жизни. И знакомыми смущаться или развлекаться не нужно, когда мы решили идти за Господом, но открыто и при них своим поведением обнаруживать свою веру, потому что только в таком случае она будет спасительна. Вот и прочти этой внучке все то, что я о ней написал здесь, и скажи ей, что в первые три дня святой Пасхи решительно нельзя ездить без крайней нужды, а особенно в 1-й день, чтобы не гасить и не рассеивать радостного и благодатного состояния всего нашего существа в этот праздник ненужной суетой и невольным развлечением. Бог да хранит тебя и ее от зла.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев

18 марта 1938 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Наши чувства, как христианские, при всех наших мирских и внешних положениях и душевных состояниях должны быть таковы, какие указаны нам святым апостолом Павлом: 1 Кор. VII, 29–31. Утренние молитвы Богу можно совершать и во время прогулки на чистом воздухе, и при других обстоятельствах и положениях. В среду и пятницу кушать вечером можно лишь по мере необходимости, например, когда чувство голода или слабости в теле производят расстройство и в душевном состоянии или слабость производит болезненное состояние. Поездки мои на приходы по милости Божией прошли благополучно. Народу везде было по несколько тысяч. 30 июля с.г. поеду опять на приход, если Бог позволит. Бог да хранит тебя от зла и греха.

Твой доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев 19 июля 1938 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Если ты теперь живешь духом нашей жизни, а окружающая тебя, как и твоя личная, потеряли для тебя интерес, то это указывает не только на твою способность и возможность для тебя жить нашей жизнью, но что она тебе и сродна, а иная чужда твоему духу. Так Дух Божий свидетельствует Сам нашему духу, что Он есть его жизнь, и указывает пути и средства, наиболее соответственные и нужные нам для общения с Ним и возрастания в Нем. Что же касается твоих земных обстоятельств, относящихся к устройству необходимой для тебя одежды и женитьбы твоего брата Александра, то это дело твоего усмотрения. На вопрос о них я скажу тебе лишь одно: смотри, чтобы не утратить того, к чему тебя Господь призывает и что Он тебе предлагает: Лк. IX, 37–62. Три злотых от тебя нами получены и просимый тобою молебен святым мученицам Вере, Надежде и Любови и матери их Софии мною отслужен.

Приветствую о Господе твою мать вдовицу Татиану.

Ваш доброжелатель — протоиерей Понтий Рупышев

10 октября 1938 г.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Вот ты на своей личной жизни убедилась, что уставы Святой Церкви не тяжки, и Сам Дух Божий, согласуясь с ними, укрепляет человека в послушании им. Поэтому нужно дорожить всем порядком благочестивой жизни, установленным Святой Церковью, а также возможностью посещать храм Божий и особенно принимать в нем Святые Тайны Христовы. Лишение того и другого не позволяет душе обновлять свою духовную жизнь во Христе, отчего ей становится тяжело, так как дух в ней начинает погасать, и она погружается в земность и душевность подобно тому, как если бы когонибудь заживо в гробу стали закапывать в могилу, где он стал бы задыхаться от недостатка воздуха и мог бы умереть. Не смущайся тем, что ты любишь молчание. Воздержание в слове есть необходимое правило поведения христианина, ибо без него он не успеет ни в чем добром. Поэтому правильно ты говоришь, что нужно заботиться более об угождении Богу, хотя бы это не нравилось людям. В посторонние твоей службе дела лучше не входи, чтобы избежать возможности искушений. В среду и пятницу нельзя нарушать поста или переносить его с этих дней на другие, а тем более по такой пустой причине, как маевка. Это и было бы угождение людям более, нежели Богу, Которому угодно послушание <нрзб.>.

Возлюбленная о Господе сестра Вера, Бог да спасет тебя. Письмо и 2 злотых от тебя нами получены. Когда христианин вступает на путь подвига жизни во Христе, то ему нужно отказаться от своих личных желаний и стремлений и предать себя совершенно Промыслу Божию, который и поведет его ко спасению и усовершению или через руководителя, если он есть, или, если его нет, то через обстоятельства его жизни. Всякие же мечтания об устройстве своей жизни по своим личным желаниям и соображениям ему нужно тогда оставить. Исполнением их мы только тешим себя, тогда как жить во Христе есть отказ от них и от себя для совершенной преданности воле Божией, чтобы Он воцарился в нашей душе. Иисус Христос оказал послушание Своему Небесному Отцу до мучительнейших крестных страданий и самой смерти. Так и подвизающемуся жить во Христе нужно умереть душою и телом для личных желаний, чтобы воля Божия стала законом для них. А всякий отказ от самого себя и личных желаний есть скорбь для нашего себялюбия. Вот и смотри, какой подвиг ты должна будешь у нас принять на себя. Так как раньше ты не собиралась жить у нас ради Господа и только теперь сообщила мне о таком своем намерении, то я и даю тебе тут краткое понятие о сущности этой жизни. Свои служебные, житейские и хозяйственные дела устраивай по своему разумению.

Протоиерей Понтий Рупышев 31 октября 1938 г.

Возлюбленная о Господе сестра Татьяна², Бог да спасет тебя. В болезни тебе достаточно соблюдать лишь те посты, которые установила святая церковь, а особых на себя не накладывать. Принимать Святые Тайны Христовы нужно как можно чаще. Посылаю тебе бутылку вина. Бог да укрепит тебя.

Протоиерей Понтий Рупышев.

22 апреля 1936 г.

Возлюбленный о Господе брат Владимир³, Бог да спасет тебя. Если хочешь иметь успех в науках, то твердо держись благочестия, а оно невозможно без воздержания, без которого невозможно успеть ни в какой добродетели. Поэтому строго соблюдай посты, установленные в Православной Церкви, несмотря даже на болезни, если они случатся. За воздержание Бог дал премудрость и успех в науках пророку Даниилу и его друзьям, трем вавилонским отрокам. Чрез воздержание же святые достигли высшей премудрости, которая есть вéдение благочестия и пути ко спасению, чего я тебе и желаю. Книг, которые ты просишь, у меня нет, а матери твоей я указал, где и каким образом их можно купить, и дал ей просфору для тебя. Бог да хранит тебя от зла.

Твой доброжелатель протоиерей Понтий Рупышев

20 января 1937 г.

Почитаемый о Господе брат Владимир, Бог да спасет тебя. Благодарим тебя за поздравление и добрые пожелания и взаимно поздравляем тебя с матерью, братом и сестрами с благодатию праздника Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня, согласно твоей просьбе я совершил заупокойную литургию по вашем отце и молебен Иисусу Христу и Божией Матери за всех вас. Александру нужно теперь твердо держаться благочестия: Иоанн 5, 14. 10 злотых от тебя в письме получены нами, а с ним же отдельно еще 50 грошей, назначение которых мы не знаем. Сообщи с Вячеславом Платоновичем свой зимний адрес. Бог да хранит вас от зла.

Ваш доброжелатель протоиерей Понтий Рупышев 10.01.1939 г.

Благодать Святого Духа да будет с тобою, да живит тебя и исполняет силы и мира. Да исполняет тебя жизни, силы, рассудительности и любви <нрзб.> крест есть подвиг. После скорби или подвига бывает обогащение в духовной жизни и получение даров духу нашему свыше.

<нрзб.> чтоб, несмотря на теперешний мир, искалеченный и безобразный, старался ходить в страхе Божьем и в правде всякого дела, чтоб из-за выгод в земной жизни ни на какие хитрости не пускался, какая бы тяжесть не приходила на пути его спасения <нрзб.>.

¹ Неразборчиво написанные слова в текстах заключены в угловые скобки <нрзб.>. — Ред.

² Татьяна Исидоровна — мать Веры Павловны Крутько.

²³Владимир — брат Веры Павловны Крутько.