Из письма отца Понтия к иеродиакону А.

Категория: Переписка протоиерея Понтия Рупышева с разными лицами (1921–1936 годы)

Когда мы преуспеваем в единстве духа веры и любви, то это и есть дело нашей жизни, а все остальное есть лишь поделие, по выражению епископа Феофана Затворника, как несущественное для нас. А как мы можем в нем преуспеть без общения в них или личного, или письменного, или, при отсутствии того и другого, духовного, в молитве? Зрение своей негодности есть действие Божественного света в душе. Но иное дело — зрение, иное — переживание. Первое свидетельствует о возрастании духовных, второе о зрелости духовной. Если в первом состоянии благодать Божия утешает и привлекает к Себе подвижника, то во втором — она действует в нем совершенно, так что хотя грех и остается в нем, но не имеет силы ни в нем, ни над ним. В этом последнем состоянии верующий, будучи весь в Боге и переживая всегда свои немощи и греховность, но в то же время и силу Божию, его укрепляющую, и освящение своей души, лишающее грех власти над нею, и жажду умножения любви к Богу и ближним, весь отдается ей, ища спасения их и считая себя слугою их. Таковое смирение, по учению святых отцов, есть Божественное. Оно есть образ любви Бога к людям, снисшедшего к нам через Своего Сына даже до крайнего истощания Сего последнего в послушании Своему Отцу до тяжких мучений и самой смерти. Между первым и последним духовными состояниями нужно пройти путь тяжкой борьбы с живущим в нас грехом, связанной с совершенной смертью души и тела не только для него, но и для всего земного и даже естественного, впрочем, так, что естество сохраняет свои силы и способности. В такое состояние благодатного возрождения еще здесь, на земле, может привести человека благодать Божия, если только он в смирении и кротости предан ей даже до смерти. Монашество и имеет целью совершенное вселение Христа в сердце — Еф. 3, 16–19: да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

1931 г.